Дмитрий Токарев - Курс на худшее: Абсурд как категория текста у Д.Хармса и С.Беккета

Beckett S. Comment c’est. Paris: Minuit, 1961. P. 227.

См.: Knowlson J. Beckett. P. 386. В этом же году Беккет прочел «Обломова» Гончарова; за то, что Беккет избегал людей и подчас проводил целые дни лежа в постели, Пегги Гугенхейм, бывшая в это время его любовницей, дала ему прозвище «Обломов» (см.: Bair D. Samuel Beckett. Paris: Fayard, 1979. P. 255, 267). Самому писателю не могло не понравиться сходство между его любимым дантовским персонажем — Белаквой — и Обломовым.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 39.

Louette J.-F. Silences de Sartre. Toulouse. Presses Universitares du Murail, 1995. P. 143.

Хармс Д. Жизнь человека на ветру. С. 447.

Эрлих В. Русский формализм: История и теория. СПб., 1996. С. 45.

Там же. С. 48.

Бердяев Н. А. Опыт эсхатологической метафизики: Творчество и объективация // Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. М., 1995. С. 249.

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 45.

Там же.

Бердяев Н. А. Опыт эсхатологической метафизики // Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. С. 249.

Хармс Д. О явлениях и существованиях. С. 356.

Бердяев Н. А. Опыт эсхатологической метафизики // Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. С. 246.

Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Лосский Н. О. Избранное. С. 388.

Там же. С. 385.

Там же. С. 389.

Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Лосский Н. О. Избранное. С. 402.

В файле — Глава 4. «Писатель и пустота», раздел «2. Внутри и снаружи» — прим. верст.

Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии // Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса: Проблемы Закона и Благодати. М., 1994. С. 268.

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 348.

Там же. С. 126.

Смирнов И. П. Психодиахронологика. С. 211.

Смирнов И. П. Психодиахронологика. С. 183.

Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Лосский Н. О. Избранное. С. 382.

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 50, 111.

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 112.

«Но опыт трансцендентного и трансцендирования есть внутренний, духовный опыт, и в этом смысле его можно назвать имманентным», — напоминает Бердяев (Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 279).

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 112.

Там же. С. 114.

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 115.

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 72.

Там же. С. 70.

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 50.

Там же. С. 22.

Там же. С. 86.

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 69.

Иванов Вяч. Символика эстетических начал // Иванов Вяч. По звездам. СПб., 1909. С. 30.

Эткинд А. Хлыст: Секты, литература и революция. М., 1998. С. 221.

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 73, 120.

Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии // Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 258.

Там же.

В файле — полужирный — прим. верст.

Психиатрическая клиника Св. Магдалины — «Maison Madeleine de Miséricorde Mentale».

См. письмо к Акселю Кауну и роман «Мечты о женщинах, красивых и средних».

Deleuze G. L’épuisé // Beckett S. Quad et autres pieces pour la télévision. Paris: Minuit, 1992. P. 84–85.

Ibid. P. 102–103.

Джон Беккет написал музыку к радиопьесе Сэмюэля Беккета «Слова и музыка» (1962).

См.: Knowlson J. Beckett. Р 260.

Правильно: Matthäus и Johannes.

Хармс Д. О явлениях и существованиях. С. 324. Речь, по-видимому, идет не о Н. В. Свечникове, а о А. В. Свешникове, в то время руководителе хора Советского радио.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 73.

«Чтобы родиться, она выбрала потрепанное тело еврея с угольными бровями», — ясно сказано в тексте ( Сартр, 174). Ср. у Введенского: «Важнее всех искусств / Я полагаю музыкальное / Лишь в нем мы видим кости чувств / Оно стеклянное, зеркальное. / В искусстве музыки, творец / Десятое значение имеет / он отвлеченного купец / В нем человек немеет» («Кругом возможно Бог» // Чинари—1, 439–440).

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 37.

Там же.

Jolivet R. Sartre ou la théologie de l’absurde. Paris: Fayard, 1965.

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 117.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 570.

Там же. С. 569.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 570.

Там же. С. 619.

Там же.

Sartre J.-P. L’être et le néant. P. 668.

Характерно, что Бердяев критикует Сартра и Хайдеггера за неправильное и произвольное употребление слова «трансцендентное» (см.: Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 279).

Бердяев Н. А. Смысл творчества // Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. С. 355.

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 119.

Там же. С. 118.

Там же.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 30.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 29.

Там же.

«<���…> „человеческой реальности“ не дано уничтожить, даже временно, массу бытия, которая полагается перед нею. Она может изменить лишь свое отношение к этому бытию» (Sartre J.-P. L’être et lе néant. P. 59).

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 35.

Примечательно, что детство, по Хармсу, тоже состояние бессознательное. Хармс уверяет, что родился из икры, то есть из клейкой, вязкой массы.

Вспомним, что Введенский в своем тексте «Бурчание в желудке во время объяснения в любви» противопоставляет «событие», которое выводит в область вневременного и бесконечного, «случаю», который лишь обнажает неизбежность погружения в дурную бесконечность застывшего существования. Именно в событии, считают чинари, становится возможным истинное бытие реальной поэзии.

См. слова Рокантена: «Когда в тишине зазвучал голос, тело мое отвердело и Тошнота прошла. В одно мгновенье; это было почти мучительно — сделаться вдруг таким твердым, таким сверкающим. А течение музыки ширилось, нарастало, как смерч. Она заполняла зал своей металлической прозрачностью, расплющивая о стены наше жалкое время» ( Сартр, 35; курсив мой).