Владимир Катасонов - Сборник работ

См., например: Оствальд В . Философия природы. Спб., 1903.

Уже на втором курсе Л’Эколь Нормаль Дюгем представил диссертацию „Термодинамический потенциал“, изданную потом отдельной книгой. Подробнее см. в книге: JakiS.L. Uneasy genious… P. 37–70.

„Достоверно, — пишет Декарт в „Первоначалах философии“ (N43), — что мы никогда не примем ложь за истину, если станем выражать согласие лишь с тем, что мы воспринимаем ясно и отчетливо“ ( Декарт Р. Сочинения в двух томах. Т.1 М., 1989. С.331).

См., например: Duhem P. La science Allemande. Paris, 1915. P.17.

Op.cit.

Physique de croyant… P.434.

Physique de croyant… P.436.

На самом деле, как мы знаем из работ И.Лакатоса, логика движения научного знания гораздо сложнее (см., например: Лакатос И. История науки и ее рациональные реконструкции // Структура и развитие науки. М., 1978). Однако Дюгема здесь интересует, так сказать, чисто синхронический аспект логики познания, без учета истории.

Physique de croyant… P.440.

См. например, статью „Дюгем“ во втором томе Философской энциклопедии. М.,1962. С.95.

Относительную, конечно.

См.: McMullin E. Natural science and belief in a Creator // Physics, phylosophy, and theology: A common quest for undertstanding. Ed. by R.J. Russel and others. 1988. Vatican City State. P. 70–71.

Op.cit., P. 71.

У нас в последнее время этой темой занимался Г.Д. Гачев. См. книгу: Гачев Г.Д .Наука и национальные культуры. Ростов — на — Дону, 1992.

Срв.:„Стало быть, существуют два склада ума: один быстро и глубоко постигает следствия, вытекающие из того или иного начала, — это ум проницательный; другой способен охватить множество начал, не путаясь в них, — это ум математический. В первом случае человек обладает умом сильным и здравым, во втором — широким, и далеко не всегда эти свойства сочетаются: сильный ум в то же время может быть ограниченным. широкий ум — поверхностным“ ( Блез Паскаль. Мысли. N22. Санкт — Петербург, „Азбука“. С.13.)

Дюгем П . Физическая теория…С.80.

Op.cit.,C.81.

Цит. по книге: Дюгем П. Физическая теория… С.86. Срв. также у Гачева: „Грек угождает пространству между небом и землей, где разлит свет, и все „в его свете“ предстать должно. Англичанин же живет среди невидали; небо начинается рядом. Тут волглость на месте Логоса. Истина не далеко, а вот она; тут, сумей схватить и впечатать в ум и сердце. Англичанин мыслит рукой и духовным осязанием, как слепой, ибо глаза ему здесь не нужны, обманчивы“ ( Гачев Г.Д. Наука и национальные культуры… С.121).

Цит. соч., С.87. XVII век здесь не исключение: „Сведение материи к геометрии великими мыслителями XVII столетия ясно доказывает, что склонность к глубоким метафизическим абстракциям ослабела в эту эпоху, истощившись в эксцессах пришедшей в упадок схоластики“, — писал Дюгем (Физическая теория… С.87).

Дюгем приволит примеры и обратного. Так, Ньютон у него — ум сильный и строго логический. См.: Дюгем П . Физическая теория… С.104.

Pierre Duhem . La science Allemande. Paris, 1915. P.17.

Op.cit., P.16.

Op.cit., P.15.

Метафизические начала естествознания. С.58 // Кант И. Соч. в шести томах. Т.6. М., 1966.

Pascal B . Pensees. P. 144–145 // Pensees de Pascal et de Nicol. Paris,1852.

Цит. по статье: La science allemande…p.31–32. Срв. у Гачева: „… Стройность мира во французском миропонимании должна представляться как результат , следствие: стихийное развитие разноисточниковых и разнонаправленных стихий, сил, вещей и интересов (Гельвеций) в конце концов как — то согласовывается путем слаженности „взаимных отношений“ между исконно — „самостоятельными членами“. Отсюда — „общественный договор“ на основе „естественного права“ (Руссо). Для германского же миропонимания естественно представлять не Хаос вначале и Космос потом, но сразу Космос, План, целесообразность и строй — как исконные, как причину, первоначально“ ( Гачев Г.Д . Наука и национальные культуры… С.65)

Физическая теория. ее цель и строение… С.322.

Кстати, „пирронизм“ — один из любимых паскалевских терминов в „Мыслях“.

10 томов „Система мира. История космологических доктрин от Платона до Коперника“ общим объемом 6 000 страниц, плюс 3 тома „Этюдов о Леонардо да Винчи“ — 1 500 страниц. Это только книги, не считая остальных работ.

Огурцов А.П. Идея „научной революции“: политический контекст и аксиологическая природа // Традиции и революции в истории науки. М., 1991.

Этот образ использует Бергсон. См.: Бергсон А . Творческая эволюция. М. — Спб., 1914. С.299.

И прежде всего, закон созранения импульса и закон изменения расстояния при свободном падении. Подробнее см. в: Duhem P . Etudes sur Leonard de Vinci. T.1. Paris, 1955.

Огурцов А.П. Идея „научной революции“: политический контекст и аксиологическая природа…

Цит. по книге: JakiS.L . Uneasy genius… P.387.

Аверроэс (Ибн Рушд, 1126–1198) — мусульманский богослов и ученый, комментатор Аристотеля. Учение Аверроэса о вечности материи, единстве интеллекта и человечества, отрешенности Бога от мира были несовместимы не только с христианской догмой, но и с учением ислама. Был осужден в 1195 году в ереси в правление калифа Аль Мансура.

Цит. по книге: Lindberg D.C. The beginnings of Western Science. 1992. P.235.

Через 11 дней после осуждения в Париже архиепископ Кентерберийский Роберт Килводли выпустил аналогичный указ для Англии.

Аристотель . Вторая аналитика. Гл. II, 71b,9-13. Соч. в четырех томах. Т.2 М., 1978. С.259.

Т. е. прежде всего, ответа на вопрос: можно ли мыслить континуум как нечто, составленное из неделимых или нет.

Цит. по книге: Duhem P . Le systeme du monde… T.VI. P.705.

Op.cit.,P.724

Конечно, в отношении начал физики это достаточно трудно, их приходится „нащупывать“, через их следствия.

Цит. по книге: Duhem P. Le systeme du monde…p.716.

Op.cit., P.729.

Так, например, Д.Линдберг, говоря об осуждении 1277 года и его роли в возникновении науки нового времени, пишет: „До современной экспериментальной науки было еще несколько веков; когда она неожиданно возникла, — это, без сомнения, было чем-то обязано теологической доктрине божественного всемогущества, но утверждать некую явную причинную связь было бы в высшей степени опрометчиво“ ( Lindberg D.C. The beginnings of Western science. Chicago and London. 1992. P. 243–244).