Елена Обатнина - Алексей Ремизов: Личность и творческие практики писателя
- Название:Алексей Ремизов: Личность и творческие практики писателя
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Новое литературное обозрение
- Год:2008
- Город:Москва
- ISBN:978-5-86793-623-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Елена Обатнина - Алексей Ремизов: Личность и творческие практики писателя краткое содержание
Маленьким и робким человеком, нередко прячущимся от жизни за нелепыми шутками, казался А. М. Ремизов (1877–1957) на фоне модернисткой богемы начала прошлого века. Однако каждая книга этого чрезвычайно плодовитого писателя обнаруживала неожиданные ресурсы его творческой натуры, поражала современников новизной художественных форм, глубиной мировоззрения и масштабом самораскрытия авторского «Я».
В своем новом исследовании Елена Обатнина рассматривает полувековой творческий путь Ремизова как прямое выражение его необыкновенно одаренной, новаторской и внутренне свободной личности. Писатель предстает демиургом неповторимых художественных миров, возникавших в процессе разнообразных творческих практик. Креативный опыт оказывается результатом не только упорного, ежедневного литературного труда, но и продуктом особого стиля жизни, основанного на постоянном поиске новых смыслов бытия посредством уникальных экспериментов в области литературного быта, мифотворчества и даже снотворчества. Книга адресована филологам и культурологам, а также всем тем, кому интересен феномен творческой личности Серебряного века.
Алексей Ремизов: Личность и творческие практики писателя - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
76
См.: Руднев В. П. Словарь культуры XX века. С. 12.
77
Amherst Center for Russian Culture, USA The A Remizov and S. Dovgello-Remizova papers. Box 3. Folder 6. В составе этой папки «Мой девиз» объединен с рукописными материалами к очеркам о Пришвине.
78
Подробнее см . Доценко С. Проблемы поэтики А. М. Ремизова. Автобиографизм как конструктивный принцип творчества. Tallinn, 2000; д’Амелия А. «Автобиографическое пространство» Алексея Ремизова // Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 9. Учитель музыки. М., 2002. С. 449–464.
79
Цит. по: Грачева А. М. Алексей Ремизов и древнерусская культура. С. 36.
80
Грачева А. М. Революционер Алексей Ремизов: Миф и реальность // Лица: Биографический альманах. 3. М.; СПб., 1993. С. 442.
81
Грачева А. М. Алексей Ремизов и древнерусская культура. С. 36.
82
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 9. С. 439.
83
Мочульский К. [Рец.] А. Ремизов. Образ Николая Чудотворца. Алатырь-камень русской веры. YMCA-Press. Париж, 1931; А. Ремизов. Московские любимые легенды. Три серпа. Изд. Таир. Париж, 1929. 2 т.; А. Ремизов. По карнизам. Повесть. Белград, 1929 // Современные записки. 1932. № 48. С. 480–481.
84
Отметим, что проблема жанра литературной автобиографии нами не рассматривается. Подробнее см.: Аверин Б. Дар Мнемозины: Романы Набокова в контексте русской автобиографической традиции. СПб., 2003.
85
См.: Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. С. 141.
86
Там же. С. 140.
87
Подробнее см.: Там же. С. 186–187.
88
Ср.: «В самом деле, кажется, аргументацию и ход мысли Барта сравнительно легко можно отнести и к ремизовскому письму. Как отметил Барт, процесс десакрализации автора начинается в XX веке с сюрреализма. <���…> В настоящее время письмо все большее и больше напоминает перформативный акт, а текст принимает форму многомерного локуса, где соревнуются друг с другом разного рода письма, и не одно из них не является оригинальным: оживляются в таком тексте цепь цитат и разные источники культуры. В этом многоярусном письме можно развязать узлы, но расшифровать его нельзя: можно обойти этот локус, но нельзя его пройти. Это письмо ориентировано на читателя: цена рождения читателя — смерть автора» ( Сёке К. Проблема идентификации автобиографического героя // Алексей Ремизов. Исследования и материалы. (Europa Orientalis. 4. С. 20–21).
89
Ср. интерпретацию А. М. Грачевой принципа «автобиографизма» в ремизовском осуществлении как исходного тождества в художественном целом текстов писателя, героев и фактов из «своей» и «чужой» жизни ( Грачева А. М. Алексей Ремизов и древнерусская культура. С. 36).
90
Ср.: «Тайна существования, конкретного бытия исчезает в объекте, в процессе объективации. Отождествление „объективного“ и „реального“ есть величайшее заблуждение. Думают, что познавать — значит объективировать, т. е. делать чуждым, но подлинно познавать — значит делать близким, т. е. субъективировать, относить к существованию, раскрывающемуся в субъекте, как существующему» ( Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М., 1994. С. 250).
91
См.: Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М., 1988. С. 299.
92
Последние новости. 1932. 1 мая. № 4057.
93
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 9. С. 173.
94
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 9. С. 173.
95
Там же. С. 177.
96
Гоголь Н. В. Полн. собр. соч.: В 14 т. Т. 1. М.; Л., 1940. С. 176.
97
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 9. С. 178.
98
См.: Husserl Е. Méditations cartésiennes. Intoduction á la phénoménologie / Traduit de l’allemand par m-lle Gabrielle PeifTer et m. Emmanuel Levinas. Paris, A Colin, 1931.
99
Ремизов A. M. Собр. соч. Т. 8. С. 275.
100
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 8. С. 195.
101
Там же. С. 196.
102
Там же. С. 14.
103
Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб., 2001. С. 78.
104
Ремизов A. M. Собр. соч. Т. 8. С. 14.
105
Там же. Т. 7. С. 428.
106
Кодрянская Н. Алексей Ремизов. Париж, [1959]. С. 128.
107
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 7. С. 354.
108
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 8. С. 190.
109
Там же. С. 67.
110
Там же. С. 60–61.
111
О творческом устремлении Ремизова к полному преодолению различий между объективным и субъективным мирами см.: Обатнина Е. А. М. Ремизов: жизнетворчество entre chien et loup // Канун. Вып. 5. Пограничное сознание. СПб., 1999. С. 397–425.
112
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 9. С. 120.
113
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 8. С. 11.
114
Гуссерль Э. Картезианские размышления. С. 145.
115
На вечерней заре. Переписка А. Ремизова с С. Ремизовой-Довгелло // Europa Orientalis. 1987. VI. С. 239.
116
Гуссерль Э. Картезианские размышления. С. 77.
117
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 7. С. 313.
118
Ср.: «Искусство — это значит распоряжаться: вертеть и перебрасывать» (Там же. С. 334).
119
Ремизов А. М. По карнизам. Белград, 1929. С. 58.
120
См.: Кассирер Э. Философия символических форм: Феноменология познания. Т. 3. М.; СПб., 2002. С. 94.
121
Ремизов A. M. Собр. соч. Т. 7. С. 154.
122
Там же. Т. 8. С. 129.
123
Миров М. Писатель или списыватель? // Биржевые ведомости. 1909. 16 июня. № 11160. С. 5–6.
124
Ремизов А. Письмо в редакцию // Русские ведомости. 1909. 6 сентября. № 205. С. 5. См. также: Письма М. М. Пришвина к А. М. Ремизову / Вступ. статья, подг. текста и примеч. Е. Р. Обатниной // Русская литература. 1995. № 3. С. 204–209.
125
Новое время. 1909. 20 июня. № 11950. С. 3.
126
ИРЛИ. Ф. 485. № 21. Л. 4.
127
См., напр., статью А. Хаханова «По поводу рассказа А. Ремизова „Страсти Пресвятыя Богородицы“ (Письмо в редакцию)» (Утро России. 1910. 17 апреля. № 125. С. 4), в которой писатель уличался в неточности указания на апокрифический источник. Рассказ был также опубликован в газете «Утро России» (1910. 16 апреля. № 124. С. 2).
128
Осоргин М. Литературные размышления. 80. О переводах // Последние новости. 1939. 26 июня. № 6664. С. 2.
129
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 7. С. 135.
130
Имеется в виду статья «Сочинения Н. В. Гоголя, найденные после его смерти. Похождения Чичикова или Мертвые души. Часть Вторая» (1855). См.: Писемский А. Ф. Собр. соч.: В 9 т. Т. 9. М., 1959. С. 523–546.
131
Интервал:
Закладка:
