Иван Подласый - Педагогика. Книга 1: Общие основы: Учебник для вузов

В «Домах малышей» учебно-воспитательный процесс осуществлялся по установленному распорядку: день начинался с упражнений «для повседневной жизни», в которых формировались навыки самообслуживания. Детей приучали вежливо разговаривать, правильно сидеть, стоять, есть, пить, приветствовать взрослых и т. п. Нежеланные поступки детей осуждались и постепенно искоренялись. Воспитательный процесс подчинялся религиозным предписаниям, в его структуре значительное место отводилось изучению слова Божьего.

Воспитательные заведения по системе Монтессори в России появились в 1913 г. (школа Ю. Фаусек). Впоследствии апробация этого опыта шла с переменным успехом: интерес к нему то исчезал, то снова появлялся. Многие педагоги высказывались в том смысле, что воспитание по Монтессори фактически ничем не отличается от его хороших образцов, существующих в традициях каждого народа. В последний раз интерес к нему у нас вспыхнул в 1990–1996 гг., исследователи дошкольного воспитания расхваливали его на все лады, но недолго, поскольку развитие ребенка в системе Монтессори детерминировано искусственно созданными для него объектами и мало соотносится с реальной действительностью. Почти полностью исключен главный источник детского развития – игра. Все направлено на развитие активности ребенка, но что такое активность без знаний, без развития?

Все же главное преимущество системы – уважение к ребенку, к миру его мыслей и желаний – очень важно для гуманистической перестройки воспитания.

РБ

Нужна ли нам вальдорфская педагогика?

Давайте вспомним. Жил в Германии философ эклектических взглядов Р. Штайнер (1861–1925). Что-то позаимствовал из одной философской системы, что-то из другой. Стал утверждать, что человек триедин, т. е. состоит из тела, души и духа, своими идеями сумел увлечь руководство табачной фабрики «Вальдорф-Астория», и оно снабдило его деньгами на устройство учебного заведения. В 1919 г. в Штутгарте была открыта школа для детей фабричных рабочих, где Штайнер так поставил дело, что вскоре заговорили о «Вальдорфской педагогике».

Главная ее цель – воспитание тела, духа и души. Согласно Р. Штайнеру каждый ребенок приходит на Землю с определенной миссией. Дать возможность осуществиться этой миссии (в чем ее смысл – неизвестно) – главная задача школы. С воспитанием тела у него все ясно, а вот воспитание духа у Штайнера очень смахивает на формирование немецкого характера, превосходств арийца, т. е. здесь следует читать – немецкий дух. Под эту цель подгонялась вся система мероприятий, создавалась весьма эффективная технология.

Вальдорфская педагогика, безусловно, пошла дальше современных ей систем в понимании процесса воспитания, а концептуальные ее положения, изложенные в очищенном теоретическом виде, весьма привлекательны. Попытаемся оценить их значимость для современного воспитания и ответить на вопросы – можно ли без изменений, искажения смысла и в полном объеме реализовать их в современной российской народной школе (табл. 2).

Таблица 2

Вальдорфская педагогика, спроектированная на современные реалии

Вот что получилось у нас при попытке наложить вальдорфские идеи и технологии на наши реалии. Вы не потеряли времени, если согласились с этим и будете всегда применять важнейшее условие анализа и отбора технологии.

Но ведь важны не столько средства, сколько цели, а главная цель вальдорфской педагогики – развивать способности, а не усваивать знания. Ее кредо – отказ от власти над детьми. Задача учителя – помогать ребенку в его духовном самоопределении, создавать максимальные условия для развития и укрепления его индивидуальности. Если у вас те же цели, задачи, педагогическое кредо – присмотритесь к этой технологии повнимательнее.

Со времени внедрения вальдорфской технологии прошло почти 100 лет. Объем и сложность изучаемых в школе знаний возросли минимум в 10 раз. Все, что изучается нынешним школьником, необходимо для правильного понимания жизни и приспособления к все усложняющимся условиям существования. Важен продукт – знание как опора в жизни, как результат развития.

Р. Штайнер принимал в школу детей после 7 лет. А мы, как видно не от хорошей жизни, норовим с 6, а то и с 5, иначе не успеть. В первом классе у Р. Штайнера изучались только чтение и пение, ритмика и вязание спицами. Захотят ли наши заказчики, чтобы их чада два года обучались этому?

Письмо и арифметика начинались во втором классе, дроби изучались в четвертом, десятичные – в пятом, проценты в шестом. В седьмом начинались алгебра, начала физики и геометрии. Экономика, химия шли в восьмом, в девятом добавлялись экология и история, в десятом – политика и обществоведение. В одиннадцатом и двенадцатом изучались литература, история культуры. Содержание изучаемого материала в целом не составляло и пятой части того, что предлагается нашим школьникам сегодня.

Мы можем только мечтать о предметах, которые предлагались детям в вальдорфской школе: пение, рисование, вязание, орнаментовка, вышивка, оркестр, работа с деревом и металлом, столярное дело, драматургия, керамика, скульптура, переплетное дело, импровизация. С первого класса изучались два иностранных языка.

Учились дети, кто как мог и как хотел. Можем ли мы позволить себе такую роскошь сегодня?

Самопознание, саморазвитие индивидуальности, раскрепощение собственного «Я» – вещи, конечно, архиважные. Но только не для современных реалий и не для наших условий. Конечно, если вы хотите, чтобы ребенок вместо навыков грамотного изложения своих мыслей приобрел опыт самопознания, его обязательно надо отправить в вальдорфскую школу. Только в будущем вы должны быть готовы к тому, что он сядет у дороги с протянутой рукой. Самосозерцанием на жизнь сегодня не заработать.

Кстати, о всех этих модных ныне системах освобождения «Я», самовыражения и прочем. Как они согласуются с общечеловеческими принципами и ценностями?

Конечно, Р. Штайнер мечтал не о той свободе, не о том самопознании и раскрепощении, какие мы имеем теперь. В лучшие времена воспитание всегда направлялось на подавление своего несоизмеримо большого «Я», приспособление человека к социуму, уважению других людей, не того «Я», которое освобождает человека от человеческого, а того «Я», которое делает его человеком, – цель правильного воспитания в духе христианских добродетелей.

Вряд ли нашим современникам подойдут и методы, которыми пользовались вальдорфские педагоги. Для выживания в суровом, неприветливом мире они вряд ли подходят.