Иван Подласый - Педагогика. Книга 3: Теория и технологии воспитания: Учебник для вузов

Напоить жаждущего.

Одеть нагого.

Принять странника в дом свой.

Навестить больного.

Посетить заключенного.

Похоронить умершего.

Какой бы веры ни придерживались семья и школьник, везде предписывается человеку творить добро и избегать зла.

РБ

Чего хотят и требуют люди

Л.Н. Толстой постоянно призывал спрашивать мнение народа о том, чего он хочет от школы, от учения. Но ни в дореволюционной России, ни в советские времена его, народ, об этом никто не спрашивал. Сегодня специальные институты изучают общественное мнение, и мы можем узнать, чего же хотят люди от школы, какое воспитание необходимо давать детям.

Какими хотят видеть россияне своих повзрослевших детей? Что они считают главным, а что лишним в их воспитании? На эти вопросы отвечают исследования социологов. Вот как выглядят результаты мониторинговых исследований ИКСИ РАН, проводимые в последние годы по общероссийской репрезентативной выборке.

Что считают главным в воспитании детей родители? Ответы даны в порядке убывания значимости (в процентах):

– Дать хорошее образование – 71,7

– Воспитать детей честными и добрыми – 36,9

– Привить самодисциплину, трудолюбие, организованность – 29,2

– Воспитать мужество, стойкость, умение постоять за себя – 28,3

– Обучить профессии, которая всегда дает кусок хлеба, – 22,1

– Воспитать независимость и самостоятельность – 18,4

– Развить умственные способности – 13,5

– Сформировать деловые способности, «деловую хватку» – 13,1

– Научить приспосабливаться к обстоятельствам – 8,9

– Воспитать искреннюю веру в Бога – 7,2

– Воспитать терпимость – 6,1

– Сформировать гражданскую позицию, убеждения – 3,9

– Приобщить к национальной культуре – 3,7

– Приобщить к демократическим ценностям – 0,7

Видно, что родители стремятся подготовить детей к сложностям современного мира и одновременно воспитать хорошего человека – образованного, честного и доброго, трудолюбивого к организованного, умеющего постоять за себя и независимого. Однако родители нередко считают ненужными в дальнейшей жизни детей такие качества, как терпимость, гражданственность, убеждения, приобщенность к культурным ценностям и ценностям демократии.

Задачи воспитания множатся, и не будет этому конца, потому что усложняется человеческая жизнь. На ее вызовы необходимо искать адекватные решения. Но если мы будем только наращивать ответы, не устраняя причин возникновения новых проблем, мы ничего не сможем сделать. Вечная мудрость подсказывает один-единственный правильный выход: чтобы не натыкаться всякий раз на очередной нерешенный вопрос, нужно решить одну коренную проблему, а именно – воспитания духовности. Тогда сами собой отпадут недостатки нравственного, сексуального, экономического, трудового воспитания и держать человека в узде как несмышленого ребенка не будет никакой необходимости.

Повышение духовности устраняет общую причину невоспитанности. Не сразу мы осознаем этот путь и сделаем по нему первые практические шаги. Будут противоположные мнения: люди очень нелегко отказываются от того, что однажды приняли. Но каких доказательств низкой эффективности воспитания нам еще нужно? Они видны на каждом шагу. Сверкающий великолепием воспитательный механизм имеет лишь один недостаток – он не работает.

Как удавалось российской школе стоять на прочных основах духовности в прежние времена? Покопавшись в истории, обнаружим ценный опыт и надежные способы решения воспитательных задач. Нет необходимости изобретать велосипед, уходить от того, что давало надежные результаты в прошлом. Российская педагогика духовности и нравственности всегда стояла на крепких основаниях мудрости, традиций, православия. И всегда шла в русле мирового духовного процесса.

В историческом плане первые систематизированные попытки формирования духовного мира подрастающих поколений можно обнаружить еще в древнеиндийских философских источниках, датированных приблизительно пятым тысячелетием до новой эры. Они свидетельствуют о существовании традиции обучения, когда учитель знакомил учеников: 1) с мировоззренческой теорией определенного учения и 2) с практическими методами самосовершенствования. Все шло от духовного учителя. Путь был найден безошибочный — теория должна сочетаться с практикой. Поняли теорию, приняли, применяем на практике. Учитель самостоятельно отбирал учеников, учитывая их готовность к восприятию учения. Возрастные особенности не имели при этом значения. Среди практических методов, которые использовались во время духовной практики, были разные виды медитаций, молитвы, созерцания, сосредоточения и проч.

Много внимания формированию духовных ценностей уделялось в Египте. В литературных свидетельствах, датированных третьим столетием до новой эры, подтверждается, что центрами духовности были величественные храмы Фив и Мемфиса. Кандидаты туда проходили испытания на терпение и трудолюбие. Победителей знакомили с многомерными значениями отдельных символов настенной живописи, однако на протяжении длительного времени ученикам не давалось никакой информации. Им лишь разрешалось гулять, изучать и самостоятельно расшифровывать символическую живопись подземных храмов. Молодым людям хотелось как можно быстрее понять все увиденное, но учитель повторял, что только самостоятельным трудом можно овладеть знанием.

Постепенно в сознании ученика возникали определенные связи между графическими изображениями и опытом собственной жизни, активизировались программы интеллектуальной деятельности, запускался механизм извлечения знаний из глубин подсознания в точном соответствии с рассмотренными выше схемами рекапитуляции врожденных идей.

Проходило время, и взаимосвязь Вселенной, человечества и смысла собственной жизни все большее осознавался учеником. Приоритетными для него становились ценности духовные. После этого его знакомили со священными науками, не боясь, что переданные знания принесут вред.

Те же самые схемы формирования духовности мы встречаем в Древнем Шумере, странах Востока, Японии, Китае. В формировании моральных качеств и духовных ценностей молодежи приоритет принадлежит религиям. В христианской религии содержание духовности составили истины и моральные нормы Нового Завета, принятые за основу во многих философских, политических и педагогических системах. Среди основных методов самосовершенствования мы снова встречаем молитву, пост, участие в службах, в добрых делах.