Всеволод Багно - На рубеже двух столетий

Мифы народов мира. Т. 1. С. 273–275.

Цит. по: Сологуб Ф. Избранное. Chicago 1965. Р. 33.

См.: Fònagy I. Az alkèmiàròl // Szatmary L. Magyar alkèmistàk. P. 39. Ha роль алхимических ассоциаций в романе отчасти обратила внимание М. А. Львова в статье «О композиции „Творимой легенды“ Сологуба: К вопросу о роли алхимических реминисценций в организации структуры романа» (Ярославский педагогический вестник; текст в Интернете).

Ср. также: Marsilius Ficinus. De triplici vita. 1506.

Giordano Bruno. Degli eroici furrori // Giordano Bruno. Dialogi filosofici italiani. Milano, 2000. P. 879.

Символике розы в разнообразных системах герметизма посвящено неисчислимое количество работ, в том числе и упоминавшаяся выше: Pereira М. Arcana sapienza L’alchiraia dalle origini a Jung.

Несколько подробнее об этом: Силард Л. Дантов код русского символизма // Силард Л. Герметизм и герменевтика. СПб., 2002. С. 162–205.

Изображая свою Лилит, Ф. Сологуб наделяет ее качествами, прямо противоположными тем, которые известны прежде всего благодаря иудейской демонологии, ср.: Graves Я, Patai R. Hebrew Myths. The Book of Genesis. London, 1965; Dan Joseph. Kabbalah. Oxford, 2006. В этом он, как и во многих других случаях (ср. символы солнца, дракона), меняет знаки на противоположные (по слову Андрея Белого), подчеркнуто отвергая европейские традиции.

Ср. также: «Желтый цвет радовал Елисавету. В этом было очень далекое, досознательное воспоминание, словно из иной жизни, прежней» (1, 9–10).

Solution, filtration, evaporation, distillation, separation, rectification, calcinations, commixtion, purification, inhibition, fermentation, fixation, multiplication, projection. См. также: Jung C. G. Psychologie und Alchemie. Zurich, 1944.

Ср.: Свинцовые врата алхимии: История, символы, практика. СПб., 2002; Визгин В. П. Герметизм, эксперимент, чудо: три аспекта генезиса науки нового времени // Философско-религиозные науки. М., 1994. С. 88–141; Казначеев В. П. Учение В. И. Вернадского о биосфере и ноосфере. Новосибирск, 1989; Вернадский В. И. и отечественная наука / Ред. Ю. А. Храмов. Киев, 1988.

Обатнин Г. Иванов-мистик. М., 2000; Богомолов Н. А. Русская литература начала XX века и оккультизм. М., 1999.

Андрей Белый в «Касаниях к теософии» отмечает, что уже в 1903 г. у него созревает концепция теургии (см.: Минувшее: Исторический альманах. М., 1990. Вып. 9. С. 449).

Ср.: Топоров В. Н. Миф, ритуал, символ, образ: Исследования в области мифопоэтического. М., 1995. С. 584–586, 608–617; Айрапетян В. 1) Идея острова // Айрапетян В. Русские толкования. М., 2000. С. 125–132; 2) Толкуя слово: Опыт герменевтики по-русски. М., 2001. С. 182–185, 306–311. Наблюдение В. Айрапетяна над «созвучием остров-острый» (с. 308–309) помогает осознать логику сологубовского введения теневой фигуры Острова. Примечательно, что и у Георгия Триродова с Егоркой есть теневой образ Егорки-хама. На Сологубово расщепление символов по полюсам +/— обратил внимание Ханзен-Леве (Русский символизм. С. 160–161).

Здесь Мяо-Шань стала бодхисатвой, см.: Мифы народов мира. Т. 1. С. 658.

Среди многочисленных интерпретаций Мерописа с точки зрения нашей темы существенно суждение Блаватской, см.: Блаватская Е. П. Тайная доктрина. М., 1991. Т. 2. С. 964. Ср. также с. 186, 276–278.

Бройтман С. Н. Образные языки в поэтике Вяч. Иванова // Вяч. Иванов: Творчество и судьба. М., 2002. С. 88–95.

Волошинов В. Н. [Бахтин М. М.]. Фрейдизм // Волошинов В. Н. Философия и социология гуманитарных наук. М., 1995. С. 166.

Любопытно, что ни В. Боцяновский, ни даже М. Бахтин на это не обратили внимания, заключив, что Сологуб переносит своих протагонистов «куда-то на какие-то Острова» ( Боцяновский В. О Сологубе, недотыкомке, Гоголе, Грозном и пр. // О Федоре Сологубе: Критика, статьи и заметки / Сост. Анас. Чеботаревской. Ann Arbor, 1983. С. 175), на «таинственные острова» ( Бахтин М. Сологуб // Бахтин М. М. Собр. соч. М., 2000. Т. 2. С. 314).

Местонахождение Геркулесовых Столбов — отдельная проблема: Frau S. Le Colonne d’Ercole. Roma, 2002.

Блаватская E. П. Тайная доктрина. Т. 2. С. 279.

Там же. С. 964.

О значимости этих традиций см.: Alchimia. I testi della tradizione occidental. P. 555–556; Dan Joseph. Kabbalah. P. 21, 25–29.

De lampade combinatoria Lulliana, ср.: Ciliberto M. Giordano Bruno. Il teatro della vita. Milano, 2007. P. 121, 129, 395.

См.: Alchimia. I testi della tradizione occidentale. P. 556, 586–587, 594–596, 1381–1384, 1487–1488.

См.: Багно В. Дорогами «Дон Кихота». М., 1988. С. 400–405.

См.: Чеботаревская А. «Творимое» творчество // О Федоре Сологубе: Критика, статьи и заметки. С. 79–95.

Иванов Вяч. Собр. соч. Брюссель, 1979. Т. 3. С. 674–682. Об этом: Szilard L. Forma formans е forma formata: dal simbolismo al concettualismo russo // Il Iradimento del Bello. Le trans-figurazioni tra avanguardia e post-modernita / A cura di Elena Agazzi e Marco Lorandi. Milano, 2007. P. 27–48.

Ср. от: Кассирер Э. Философия символических форм. М.; СПб., 2001. Т. 1: Язык. 1923–1929., до: Руднев В. Энциклопедический словарь культуры XX века.

Белый Андрей. Душа самосознающая. М., 1999. С. 57.

Белый Андрей. Публичная лекция, читанная в Доме искусств в Берлине 14 декабря 1921 г. // Новая русская книга. 1922. № 1. С. 4. Курсив мой (В файле — полужирный — прим. верст. ).

Белый Андрей. Символизм. М., 1910. С. 112–113. Подробнее об этом: Силард Л. О теургическом постулате // Силард Л. Герметизм и герменевтика. С. 102–135.

Сологуб Ф. Искусство наших дней. С. 202–203.

Сологуб Ф. Символисты о символизме // Заветы 1914. № 2. С. 77. Живым откликом на это давнее выступление звучат слова Андрея Белого о художниках, которые «приближают к нам правду грядущего, показывая ее неясные контуры в формах и образах „Творимой легенды“» (цит. по: Андрей Белый и Иванов-Разумник: Переписка. С. 279).

О жизни Белого в Берлине см.: Лавров А. В. Две Германии Андрея Белого // Europa Orientalis. 2003. Т. 22, № 2. С. 39–50; Спивак М. Кошмар в писсуаре: К вопросу о генезисе одного эмигрантского впечатления Андрея Белого // Там же. С. 51–70.

Эпопея (Берлин). 1922. №. 1. С. 16.

Лавров А. В. «Взвихренная Русь» Алексея Ремизова: Символистский роман-коллаж // Ремизов А. Собр. соч. / Гл. ред. А. Грачева. М., 2000. Т. 5. С. 544.

Ходасевич В. Там или здесь? // Ходасевич В. Собр. соч. Анн Арбор, 1990. Т. 2: Статьи и рецензии (1905–1926). С. 368. (Впервые опубл.: Дни. 1925. 18 сентября.).

Лавров А. В. Андрей Белый: Разыскания и этюды. М., 2007. С. 265.