Марат Телемтаев - Целостный метод – теория и практика

• Возможности ДНИФ-моделирования. Основное «конкурентное» преимущество психологии потребления по отношению к психологии нравственного и духовного поведения заключается в том, что результаты потребительского поведения количественно измеримы и сравнимы, а результаты духовного и нравственного поведения – нет. В отношении сочетания развития физического с развитием духовным мы видим ту же картину.

Здесь уместно привести цитату из книги Патриарха Алексия II «Войдите в радость господа своего. Размышление о вере, человеке и современном мире. 2004 г.»: «Возможно, это высказывание покажется кому-то слишком резким, но поддержание физического здоровья в отрыве от здоровья духовного с православной точки зрения не является подлинной ценностью». И здесь также основное «конкурентное» преимущество психологии развития физического здоровья по отношению к психологии развития нравственного и духовного здоровья заключается в том, что результаты физического развития количественно измеримы и сравнимы, а результаты духовного и нравственного развития – нет.

Поэтому воспитание духовности и нравственности является декларативным, основанным на примерах пророков, великих людей и знаменитых деятелей. Как правило, пророки, великие люди и знаменитые деятели, отличавшиеся высокой нравственностью и величайшей духовностью, в личном плане достигли результатов, которые каждый другой человек не может «примерить к себе», количественно соразмерить со своими возможностями. Он знает, что для него такой уровень духовности и нравственности недостижим, но к этому уровню надо стремиться. Но, двигаясь по этому пути, человек не может количественно оценить состояние своей духовности и нравственности. Его духовность и нравственность не могут быть измерены, нет возможности получить количественно измеримые результаты, которые можно было бы сравнить с результатами идеала и оценить, например, пройденное расстояние и расстояние, которое еще предстоит пройти, а также точку, в которой следует остановиться в соответствии с собственными силами.

В отличие от этого, культивирование психологии потребления всегда предметно и основано на измеримых результатах, лично достигнутых богатыми и власть имущими мира сего, выдающимися людьми. И эти измеренные результаты (например, в деньгах) каждый человек может сравнить со своими и сопоставить с теми потенциальными результатами, которые он мог бы достигнуть.

Так же и культивирование физического здоровья всегда предметно и основано на измеримых результатах, лично достигнутых знаменитыми спортсменами. И эти измеренные результаты (в скорости бега, в поднятых килограммах, например) каждый человек может сравнить со своими результатами. Культивирование физического здоровья необходимо, люди должны быть физически здоровы. Но культивирование физического здоровья должно быть тесно связано с культивированием душевного здоровья.

Надо отметить, что и культивирование интеллектуального развития, хотя и в меньшей мере, чем измерение материального достатка или спортивных достижений, тоже довольно конкретно и основано на сравнимых результатах объема знаний, образованности, уровня интеллекта, лично достигнутых знаменитыми учеными, педагогами и другими людьми интеллектуального труда. И эти измеренные результаты (в доказанных теоремах, открытых законах, созданных изобретениях, например) каждый человек может сравнить со своими результатами. Культивирование интеллектуального развития необходимо, люди должны быть интеллектуально высоко развиты. Но культивирование интеллектуального развития должно быть тесно связано с культивированием духовного и нравственного здоровья.

Человек и общество должны развиваться гармонично. Такие возможности дает ДНИФ-развитие. Теория ДНИФ-моделирования, предложенная в качестве одного из разделов системной философии автора, решает основную проблему – построение системной технологии гармоничного развития человека и общества. Для этого ДНИФ-моделирование предоставляет возможность измерения духовности и нравственности, и сравнения, на этой основе, духовных и нравственных результатов, также как и результатов физического развития, развития материального благополучия, развития интеллектуального. Выживание, сохранение и развитие нравственных и духовных идеалов общества, преобразование общества в гармоничное ДНИФ-общество при современном уровне образованности человека, возможно, по мнению автора, с помощью методов, позволяющих количественно измерить духовность и нравственность.

Чтобы нравственность и духовность общества выжили, сохранились и развились, необходимо научиться количественно измерять нравственность и духовность. Затем от измерения и сравнения желаемого с достигнутым – перейти к системной технологии гармоничного ДНИФ-развития человека и общества. ДНИФ-моделирование применимо на практике для модели развития человека, коллектива людей, частного предприятия, государственной системы. ДНИФ-моделирование позволяет, тем самым, сделать сравнимыми результаты развития всех сторон личности и общества, гармонизировать отношение к развитию разных сторон человека. И на этой основе перейти к практическим методам гармоничного развития личности и общества. Применение таких методов на практике должно давать человеку возможность измерения духовности и нравственности как своей и сферы своей деятельности, так и духовности и нравственности любого другого субъекта деятельности. Эти измерения человек должен иметь возможность проводить, независимо от объема измеряемой деятельности и ее значимости в национальном или Планетарном масштабах. Такие методы можно строить с помощью теории ДНИФ-моделирования, являющейся составной частью системной философии. ДНИФ-моделирование дает возможность измерения духовности и нравственности, наравне с возможностями измерения других компонентов потенциала человека.

• В соответствии с общим Принципом целостности можно сформулировать

Принцип целостности деятельности человека (объединений людей): для формирования и осуществления целостной деятельности человека (объединений людей) потенциал человека необходимо представлять, как целостное целое. Представление потенциала человека, как целостного целого можно осуществить с помощью моделей целостной и целой системы, целостной и целой технологии, целостной и целой специальной модели. В данном разделе описывается целостная и целая модель человека в виде предложенной и рассмотренной автором в ряде работ ДНИФ-модели. ДНИФ-модель пригодна и для описания объединений людей, социальные группы, этнос, народ, нация, человечество в целом. ДНИФ-теория деятельности использует ДНИФ-модель для описания по отдельности духовной, нравственной, интеллектуальной, физической частей потенциала человека, его физического и душевного здоровья и в совокупности всех этих частей, как целого. ДНИФ-теория деятельности использует ДНИФ-модель также и для создания «человеческого измерения» – построения системы рангов для количественных оценок частей потенциала – духовной, нравственной, интеллектуальной, физической частей потенциала человека, его физического и душевного здоровья, и потенциала человека в целом. ДНИФ-модель рассматривается, как целостная и целая модель , описывающая потенциалы таких объектов, как человек, объединения людей, социальные группы, социальные институты и т.п.