Марат Телемтаев - Целостный метод – теория и практика

Этот механизм измерения может быть построен на следующих выводах из результатов предыдущих работ автора. Действие духовного и нравственного потенциалов можно описать при использовании системной технологии формирования некоторой производственной деятельности следующим образом. Во-первых, осуществляется системная технология анализа проблем, целей и задач среды, в которой предполагается реализовать проект. Во-вторых, определяются основные параметры некоторого продукта человеческой деятельности, который необходим для удовлетворения потребностей внешней среды, и приемлемости продукта для человеческого развития. В-третьих, осуществляется определение приемлемости процессов и структур производства продукта для человеческого развития и общественного развития в целом. В-четвертых, устанавливаются ограничения для деятельности, связанной с удовлетворением потребностей среды. В этой части деятельности необходимо разрешить противоречие, связанное с тем, что человек (общество, сообщество) определяет потребности среды для себя в целом, в том числе, напр., и природной среды; по этой причине компоненты человеческого потенциала могут устанавливать эгоистические цели собственного развития. Но благодаря действию духовно-нравственного потенциала человека и общества человек способен установить баланс интересов между своими интересами и интересами развития других сред и общественного развития в целом.

Для интеллектуального потенциала, осуществляющего формирование деятельности, модель духовно-нравственного потенциала описывает собой некоторую исходную модель среды, предъявляющую требования к построению целостной триады деятельности. Интеллектуальный потенциал, соотнося свои действия с реакцией духовно-нравственного потенциала, исполняет роль субъекта деятельности. Он осуществляет анализ исходных требований, исследования по выбору наилучшей общей модели системной триады и модели каждой систем, проектирует субъект и результат деятельности, осуществляет другие действия, соответствующие методу системной технологии, в том числе и управление деятельностью по удовлетворению потребностей внешней среды. В процессе управления деятельностью интеллектуальный потенциал соразмеряет свои действия с духовным и нравственным потенциалами. Можно считать, что духовный и нравственный потенциалы предъявляют требования к общей модели составляющих триады деятельности, отражающие процесс взаимно обогащающего взаимодействия сред в процессе общественного развития.

Деятельность человека по формированию и реализации проекта деятельности наглядно описывается с позиций системной технологии следующим образом: формирует цель и осуществляет общую координацию деятельности духовный потенциал, ресурсы предоставляют интеллектуальный и телесный потенциалы, методы использования ресурсов для достижения цели находит интеллектуальный потенциал, ограничения на цели, методы и ресурсы устанавливают нравственный потенциал, а также потенциалы физического и душевного здоровья.

Таким образом, ДНИФ-потенциал выражает себя в виде определенных намерений и действий в отношении среды, частью которой он является. С позиций системной технологии это определенный комплекс взаимодействий и воздействий ДНИФ-потенциала на среду, в том числе внутреннюю и внешнюю среды деятельности общества, составляющих, в данном случае – собственную среду общества. Для измерения ДНИФ-потенциала человека можно использовать определенное ранжирование воздействий ДНИФ-потенциала, которое будет зависеть от осуществившихся, осуществляющихся и предполагаемых к осуществлению намерений ДНИФ-потенциала воздействовать на окружающую ее среду. Ранги могут присваиваться в соответствии с объемом среды, на который распространяются намерения и действия ДНИФ-системы. Рассмотрим вопрос определения ранга в отношении духовной и нравственной составляющих ДНИФ-системы.

Духовность, духовный потенциал. Определим вначале духовную систему.

Духовная система содержит духовность человека (объединения людей), а также знания, умения и навыки формирования и осуществления духовности, ее выживания, сохранения и развития .

В дальнейшем для краткости изложения будем говорить о развитии духовности, имея в виду, что речь идет о полном комплексе действий – выживании, сохранении и развитии духовности, ее формировании и осуществлении; в тех случаях, когда это будет необходимо, будем использовать фрагменты этого выражения или это выражение полностью. Будем также говорить для краткости о человеке, имея в виду человека и любое объединение людей (коллектив, клан, общественное объединение, партия, род, племя, нация, этнос, народ страны и т.д.) и о его проекте формирования и осуществления деятельности. Система знаний, умений и навыков развития духовности (система развития духовности) формируется духовной системой во взаимодействии с интеллектуальной системой. Можно считать, что система развития духовности – подсистема, общая для духовной и интеллектуальной систем, с помощью которой осуществляются прямые и обратные связи между ними.

Далее определим, что

духовность – это ответственность за выживание, сохранение и развитие среды, в которой человек осуществляет свою деятельность и частью которой он является.

Такой средой для человека являются он сам, его часть, семья, клан, род, племя, народ, фирма, ценовой рынок, общество, отрасли и сферы национального производства, сфера досуга, природа и т.д. С другой стороны и каждая из этих сред также может рассматриваться, как ДНИФ-система, выражающая себя в окружающих ее средах. Духовность – подсистема духовной системы, связана с интеллектуальной системой через систему развития духовности. Можно определить, не входя в противоречие с другими общепринятыми определениями, что духовность человека формирует в нем желание, намерение и способность воспринимать себя той частью среды, которая несет в себе ответственность за развитие всей среды.

Духовная система, другими словами, берет на себя ответственность за формулирование и достижение целей, решение задач, разрешение проблем среды, в которой действует человек. Духовная система нуждается в соответствующих возможностях, в ресурсе собственной практической реализации в среде. Тогда духовный потенциал – это объединение духовной системы и возможностей ее реализации в среде.

Итак, в процессе деятельности человека его духовный потенциал выражает себя, как «представитель среды», в которой действует человек, т.е. собственной среды деятельности человека, в которую входят его внешняя и внутренняя среды. В этом качестве духовный потенциал формирует свои представления о модели общей системы, в рамках которой действует человек. Для того, чтобы духовность человека была адекватна намерениям среды, связанным с ее развитием, необходима основа в виде душевного и физического здоровья, а также, как уже отмечалось, определенный потенциал знаний, умений и навыков развития духовности. Необходима и согласованность с нравственным и физическим потенциалами человека. А для того, чтобы формирование и развитие духовного потенциала осуществлялось целосообразно и целостносообразно, как гармоничная часть ДНИФ-потенциала, человек нуждается в единстве систем воспитания, просвещения, образования и науки. В соответствии с Принципом целостности, правилами Закона целостности: духовный потенциал человека является моделью, с помощью которой человек представляет триады своей деятельности, части этих триад; основной характеристикой такой модели является ответственность за развитие среды деятельности, не меньшая, чем ответственность за собственное развитие.