Марат Телемтаев - Целостный метод – теория и практика

Повторим пример, рассмотренный для ранга духовности (здесь также, как и в случае рассмотрения духовности, используем только положительные оценки).

Некоторый гипотетический проект развития, представляемый государственным органом, можно оценить с позиций нравственности следующим образом.

Он имеет нравственный ранг единица, если приносит пользу только собственному «физическому» выживанию и развитию, имеет нравственный ранг два, если приносит пользу только собственному «физическому» и интеллектуальному развитию; имеет нравственный ранг три, если он приносит пользу только собственному «физическому», интеллектуальному и духовно-нравственному развитию и т.д. Нравственный ранг государственного проекта (программы) повышается, если он включает в сферу своей полезности потенциал отдельных групп населения, народа, общества, природы, страны в целом. Этот далеко не исчерпывающий пример также наглядно показывает возможности метода системной философии деятельности при моделировании крупномасштабных и сложных деятельностных систем.

Ранг ДНИФ-потенциала в целом подсчитывается с помощью специальных методик, разрабатываемых для различных видов ДНИФ-моделей, в том числе для проектов и программ государства, неправительственных организаций, партий, движений, транснациональных корпораций и т.д. При этом учитываются характеристики интеллектуального и телесного потенциалов, потенциала душевного и физического здоровья, как могущих оказать существенное влияние на формирование и развитие духовности и нравственности ДНИФ-потенциалов. Система рангов дает, например, возможность, например, оценить любые программы претендентов на выборные должности с помощью набора рангов ДНИФ-потенциалов и может побудить их к повышению рангов своих ДНИФ-потенциалов.

ДНИФ-моделирование. Как уже отмечалось, основное преимущество психологии потребления по отношению к психологии нравственного и духовного поведения заключается в том, что результаты потребления количественно измеримы и сравнимы, а результаты духовного и нравственного поведения – нет .

Выживание, сохранение и развитие нравственных и духовных идеалов общества, преобразование общества в ДНИФ-общество при современном уровне образованности человека, возможно, по мнению автора, с помощью теорий, позволяющих количественно измерить духовность и нравственность субъектов деятельности. Применение таких теорий на практике должно давать возможность применить эту количественную меру духовности и нравственности к себе и к сфере своей деятельности. Эти возможности человек должен иметь возможность реализовать, независимо от объема и значимости своей деятельности в национальном или Планетарном масштабах. Такой теорией является теория ДНИФ-моделирования , являющаяся составной частью системной философии. ДНИФ-моделирование дает возможность измерения духовности и нравственности, наравне с возможностями измерения других компонентов ДНИФ-потенциалов. Построение и применение теории ДНИФ-моделирования основано на применении метода системной философии.

ДНИФ-модель рассматривается системной философией как целостная и целая специальная модель, в которой участвует человек, его душа, ум и разум, независимо от того, к какому классу объектов принадлежит рассматриваемый объект. ДНИФ-моделью описывается любая система, в которой участвует человек, независимо от того, в какой мере и как проявляют себя в этой системе душа, ум и разум человека и на какой объем данной системы распространяется воздействие души, ума и разума человека. Так, ДНИФ-моделью может быть описана Планета Земля, Космос. Душа, ум и разум человека пока проявляют себя в такой системе как Планета Земля и, тем более, в такой системе как Космос в микроскопических дозах. Придет время и влияние души, ума и разума человека станут определяющими или, вернее говоря, целостнообразующими, целообразующими для этих систем. Тогда мы придем к ДНИФ-модели целостной Планеты Земля с высокоразвитыми всепланетными душой, умом и разумом (реализуем ДНИФ-модель ноосферы по Вернадскому) и, далее, к ДНИФ-модели целостного Космоса. Этот результат мы получим в том случае если душа, ум и разум человека будут направлены на развитие всех частей Планеты, а не только человека. В противном случае будет иметь место модель Планеты и Космоса, в которой не будет места и человеку. Применение ДНИФ-модели дает возможность рассмотреть альтернативы развития систем, на которые влияет человек.

Общая ДНИФ-модель позволяет моделировать состояние и развитие систем, в которых участвует человек. Изучая системы, в которых участвует человек, с помощью модели ДНИФ-системы, можно количественно описывать состояние изучаемой системы как ДНИФ-системы, выбрать стратегию ее развития, и, затем, сформировать и реализовать политику, программу, проект развития, формировать и реализовать соответствующие управленческие решения. Так, ДНИФ-моделирование позволяет моделировать состояние и развитие систем национального производства, в которых участвует государственная служба, как социальная система. Изучая различные системы национального производства, в которых механизм государственного управления осуществляет государственная служба, с помощью ДНИФ-модели можно количественно описывать состояние изучаемой системы как ДНИФ-объекта государственного управления, выбрать стратегию ее развития, и, затем, сформировать и реализовать государственную политику, программу, проект развития, реализовывать соответствующие государственные управленческие решения.

При ДНИФ-моделировании постулируются следующие утверждения:

1. ДНИФ-потенциал содержит следующие основные компоненты: Духовный (Д-потенциал), Нравственный (Н-потенциал), Интеллектуальный (И-потенциал), Телесный (Т-потенциал), потенциал Душевного здоровья (потенциал Д-здоровья), потенциал Физического здоровья (потенциал Ф-здоровья).

2. ДНИФ-модель целостна. ДНИФ-модель перестает быть ДНИФ-моделью, если лишается какой-либо из ее основных компонент.

3. Все системы, созданные ДНИФ-потенциалом, описываются общей моделью в виде ДНИФ-модели.

Так, при ДНИФ-моделировании системы государственного управления постулируются следующие утверждения:

1. ДНИФ-модель системы государственного управления состоит их следующих компонент – Духовная (Д-система), Нравственная (Н-система), Интеллектуальная (И-система), Телесная (Т-система) системы, система Душевного здоровья (система Д-здоровья), Система Физического здоровья (система Ф-здоровья).

2. ДНИФ-модель системы государственного управления целостна. ДНИФ-модель системы государственного управления перестает быть ДНИФ-системой, если лишается какой-либо из ее основных компонент.