Николай Субботин - Русский Бермудский треугольник

Но через некоторое время, когда половина книги была уже написана, я встал перед нелегким выбором, а в каком собственно «ключе» вести повествование. На одной чаше весов лежали личные ощущения, переживания, необычный опыт общения с феноменами зоны, которые являлись сугубо личными и в достаточной мере субъективными; а также многочисленные свидетельства и рассказы исследователей о встречах с непознанным. На другой чаше — научные исследования, проводившиеся в зоне, примеры фальсификации фактов, откровенных выдумок и домыслов, которые создали вокруг слова «Молебка» самобытную и во многом уникальную мифологию. Поэтому я решил условно разделить книгу на две части.

В первую часть вошли «мифы и факты» о зоне. К мифам я отношу рассказы очевидцев, подкрепленные лишь личным опытом. К фактам — более или менее структурированные отчеты групп, проводивших в молебской АЗ исследования по заранее согласованному плану. Некоторые свидетельства и рассказы очевидцев в первой части балансируют на грани фантастики, но я специально оставил их в авторской редакции, чтобы сохранить самобытный мифологический микроклимат «М-ских историй».

Вторая часть — «факты и гипотезы» — соединила в себе попытки объяснения феноменов аномальной зоны с точки зрения позиции ученых и людей, далеких от уфологии, а также теоретические взгляды на природу аномальных зон в целом, сравнение молебской аномальной зоны с зарубежными аналогами, читатели найдут во второй части структурированное описание наиболее популярных аномалий АЗ Молебка и подробную карту местности, которая уже давно не является секретом.

Зона — это не просто географическое место с координатами «a, b, c, d», это прежде всего люди, носители самобытных мировоззрений и мироощущений, приходящие сюда с различными целями. Кто-то из обычного человеческого любопытства, кто-то с желанием вылечить давние недуги, другие приезжают сюда в поисках ответов на свои сокровенные вопросы, а некоторых тянет в эти места из года в год странное непередаваемое чувство, которое некоторые сталкеры называют «зовом Зоны». Эти ощущения лежат за границами научного познания действительности, но отвергать их нельзя лишь потому, что кому-то, кто не ощутил и не изведал эти состояния, они кажутся ересью и сумасбродством.

Аномальная зона — это совокупность аномалий: исторических, геологических, природных, космических. Недаром это место было на протяжении сотен лет святым для местных народов, населявших эти территории, до тех пор, пока сюда не пришел Демидов.

Сложно разделять эти аномальности, выделяя более сильные и говорить — ДА, зона аномальна, потому что тут наблюдают НЛО, или — ДА, аномальна, потому что тут присутствует сеть разломов, которая может создавать плазмоиды. Зона — это конгломерат аномалий, взаимопересакающихся и взаимопроникающих.

Но самым главным фактором, которые определяет аномальность, — это сам человек, его психика и желание верить в чудеса. Человек аномален настолько, насколько он этого хочет и под воздействием своей воли, внутренних резервов он может изменять пространство вокруг себя, сам может порождать аномалии и верить в них. Поэтому лично я рассматриваю феномен Молебки в большей мере, как социальный, психологический феномен. Это крайне интересная и малоизученная современной наукой тема, которая, тем не менее, великолепно описана в эзотерических, мистических и оккультных текстах. Подобные вопросы рассматривает в своих работах и известный психолог Юнг. Особо следует обратить внимание на его работу «О современных мифах», которая ярко описывает процесс рождения подобных феноменов. Но… это вовсе не значит, что в Молебке не происходит явлений, которые не вписываются в обычные понятийные научные рамки. Они есть, они существуют, но не в той мере, как это традиционно описывается в работах, посвященных зоне.

Аномален сам мир, в котором мы живем, и аномальность его не в странных аппаратах типа НЛО, не в призраках, ни в привидениях, ни в Бермудских треугольниках, а в узких рамках, через которые мы смотрим на этот мир. Мы видим лишь ограниченную часть спектра, не воспринимая ультрафиолет, инфракрасное излучение, но, тем не менее, они существуют. Так же происходит и с другими явлениями, которые в силу определенных чисто физических и научных ограничений мы пока не в силах понять и принять. Отсюда и возникает понятие «аномалия», которое фактически является бессилием современного общества описать процессы, к пониманию которых мы подойдем чуть позже, может быть завтра, а может быть через 1000 лет.

Я буду признателен вам, уважаемые читатели, за ваши комментарии, рассказы, фотографии, так или иначе связанные с темой «Молебская аномальная зона». Связаться со мной можно по электронной почте — info@rufors.ru.

Дополнительную информацию о Молебской аномальной зоне, не вошедшую в эту книгу, вы можете найти на нашем сайта в сети Интернет — www.molebka.com, а также других наших проектах — www.ufonet.ru и www.rufors.ru.

Как сообщает известный краевед А. К. Шварц, «…Территория ныне села Молебка заселена человеком очень давно. Есть основания утверждать, что человек в бассейне Сылвы жил не менее 20 тысяч лет тому назад. Об этом говорят многие городища и места стоянок первобытного человека. Недалеко от устья речки Молебки, выше по течению Сылвы на возвышенном берегу было место языческого жертвоприношения кочевых оленеводов манси, или как их тогда называли, вогулов».

Кочевые оленеводы вогулы передвигались на север в осеннее время, как гласит литературное предание, на этом месте приносили жертву своему божеству, чтобы сохранить оленье стадо в тяжелый зимний период.

Появившиеся в Сылвенском крае русские стали называть это место от слова «моление» — Молебное.

В первое десятилетие существования завода река, на которой он был построен, называлась в документах «Молебной». Но уже в 1804 году Н. С. Попов в своей книге «Хозяйственное описание Пермской губернии» называет речку «Молебка». И более нигде и никогда первоначальное название реки не встречается. Тем не менее, первое названия реки передавалось жителями села из поколения в поколение и даже в советское время вплоть до Великой Отечественной войны можно было слышать: «Он живет за Молебной», «Вода в Молебной холоднее, чем в Сылве», а если человек пошел в центр села, то говорил: «Пошел в завод». В старину красивые урочища, да еще со скалами, часто становились жертвенными местами, святилищами, где совершались моления. Отсюда и произошло название реки, завода, села. [1] По материалам краеведа Сергея Беляевских. Молебка.