Владимир Булыгин - В сути вещей

3 Устойчиво то, что не порождает новых состояний – об этом у Эшби написана отдельная глава. Это касается не только отдельных состояний, но и циклов.

9. Для примера на стр. 39 «деградация разнообразия» может быть оценена (упрощенно) как 1 к 5 (из пяти возможных начальных состояний преобразуется ВСЕГДА к одному). Для однозначных и замкнутых преобразований разнообразие может только уменьшаться!

4 Теперь уже от себя: то, что способно отыскивать все новые и новые однозначные (хотя бы) и замкнутые преобразования, то живое! Причем, конкретные носители живого могут и умирать, но если оно (живое) способно преобразовывать себя хотя бы изоморфно (а желательно с увеличением разнообразия), оно продолжает себя!

Здравствуйте, Вячеслав! Хочу еще высказать уточнение. … Энтропия понимается как мера приближения к равновесию (и только для газообразных состояний этим равновесным, наиболее вероятным состоянием является хаотическое состояние).

Здравствуйте, Владимир!

Прочитав Ваше письмо, мне пришла мысль, что одного понятия энтропии, даже в ее очень общем понимании, недостаточно для описания живого. Мне кажется живое не только «извлекает упорядоченность» из окружающей среды, но и создает упорядоченность, то есть обладает организующей функцией некоторой части окружающей среды за счет энергии остальной части окружающей среды.

Здравствуйте, Вячеслав!

Именно! И я об этом же! … Когда мы учимся или учим, мы сами задаем (организуем) повторяющиеся последовательности, например, такую как «вид А ↔ звук А». Согласно Эшби, это обучение по ассоциации, а на языке математики – это эквиваленция. Более того, Турчин прямо говорил о мышлении, как об управлении ассоциациями [1]: «управление ассоциированием = мышление». Но это уже тема следующей главы. Что касается жизни как таковой, то мне нравится образно подчеркнутая ее суть: «слепой часовщик». Этот часовщик изначально слеп в том смысле, что он не ставит себе каких-то определенных целей заранее, за исключением одной, за исключением той, чем он сам (часовщик) является – искать, находить и использовать то, что повторяемо при некоторых условиях.

Здравствуйте, Вячеслав! «О, сколько нам открытий чудных …» – что общего у этих строк Пушкина с персонажами нигилизма в литературе или, например, с тем же квадратом Малевича? Почему то, что называется «ни ума, ни фантазии», востребовано культурой? Целесообразность сего, на мой взгляд, лишь в одном востребованность поиска, востребованность новизны. И, порой, она настолько велика, что в угоду приносится храм уже созданный. … Ибо мутации – необходимая составляющая того, что называется жизнью. Потому что прекрасное, но неизменное, уже не прекрасно, … потому что то, что всегда остается тем же самым, мертво – имеет максимум энтропии.

Здравствуйте, Вячеслав!

Когда-то и я испытал восторг от глубинного смысла в изложении Турчина [1]:

«В чувстве прекрасного больше индивидуальных различий между людьми, оно тоньше и загадочнее, чем чувство смешного. Но в нем есть тот же динамизм, связанный с новизной впечатления. Частое повторение понравившегося музыкального произведения не только делает к нему равнодушным, но, в конце концов, внушает к нему отвращение.

Острое ощущение прекрасного кратковременно, оно включает элемент откровения, восторженного удивления. Его можно описать также как внезапное усмотрение какого-то глубокого порядка, соответствия, смысла.

Если пытаться дать кибернетическую интерпретацию этому явлению, можно предположить, что чувство прекрасного вызывают те впечатления, которые дают пищу для самых сложных и тонких моделей, реализующихся с помощью классификаторов высшего уровня. Эти классификаторы должны, очевидно, в максимальной степени сжимать информацию, распознавать чрезвычайно сложные понятия. А это и есть усмотрение глубокого внутреннего порядка в кажущемся беспорядке».

Здравствуйте, Владимир!

Последнее Ваше письмо неожиданно выявило у нас с Вами много пересечений в представлении о прекрасном. Много лет назад я занимался вопросом о положительных эмоциях от восприятия прекрасного. Где то даже валяется теоретическая модель принципиально нового музыкального инструмента. Одним из ключевых принципов в нем было заложено следующее представление: обнаружение некоторой закономерности в потоке воспринимаемой информации сопровождается положительной эмоцией.

Так, например, в гармоничных нотах есть точно совпадающие по частоте гармоники. Закономерности мозг способен обнаружить во всей одновременно поступающей информации по всем органам чувств: слух, зрение, тактильные, запах. Сохранение в мозгу активности возбужденного образа в течении некоторого времени (его свойство), позволяет мозгу находить закономерности не только среди мгновенно поступающей информации, но и между разновременно поступающей информацией и даже с информацией вызванной из памяти.

Выявляемые закономерности как то запоминаются и «маркируются» в мозге и также участвуют в выявлении новых закономерностей уже на более высоком иерархическом уровне. Эмоциональное восприятие в конечном итоге вызывает у каждого человека свой индивидуальный поток выявляемых закономерностей.

Чем мощнее этот поток, тем больше положительных эмоций. Мощность потока выявленных закономерностей будет зависеть не только от особенностей первичной информации, но и от всей предыстории восприятия, обучения и воспитания данного человека, создающей естественно много условностей, в том числе связанных с исключительностью и лидерством:

http://www.vsegdazdorov.ru/articles.html?d=2115481284&gid=1206189175

По мере повторения одного и того же поток новых закономерностей уменьшается и чувства исчезают… Музыкальный инструмент должен был исходно задавать закономерности и маскировать их в потоке излучаемых звуков.

Будучи студентом института связи, в девяностые годы снимал комнату в частном доме в Новосибирске, хозяйкой которого была одна бабушка. Кроме твердого, как скала характера, был у нее один недостаток – частенько выпивала. … Так вот, в мои обязанности входило, кроме всего прочего, … выгонять чертей, которые частенько у нее засиживались.

Речь, конечно, не о руках, ногах (или хвостах) … этих человечков. Суть их, по Турчину – в свободе ассоциирования. Но беда такой свободы в том, что если она не ограничена закономерностями внешнего мира, «то, что в мозгу» становится почти полным аналогом состояния идеального газа в термодинамике. … Случаи со слепоглухонемыми детьми, с которыми специально не занимались, тому подтверждение [13]:

Читать дальше