Николай Рубакин - Среди тайн и чудес

Объяснение данных явлений приливами и отливами крови не соответствует данным современной науки. Главную роль здесь играют процессы возбуждения и торможения, ассоциативные связи между различными группами клеток головного мозга. Подробнее об этом говорится в следующем примечании.

Чтобы разобраться в описываемых автором «чудесных» явлениях, необходимо знать сущность нервной деятельности нашего организма, раскрытую исследованиями великого русского ученого И. П. Павлова. Человек совершает массу самых разнообразных движений: глотание, дыхание, движение рук, ног, головы и т. д. Все эти движения — результат сокращения мышц, работой которых управляет нервная система. Благодаря ей осуществляется постоянное взаимодействие организма с непрерывно изменяющимися условиями жизни. Связи нашего организма со средой могут быть постоянными, когда ответная реакция на раздражение извне является наследственной (глотание, выделение слюны, желудочных соков и т. д.). И. П. Павлов назвал такие связи безусловными рефлексами (независимыми от условий), в отличие от временных связей, или условных рефлексов, возникающих в связи с приспособлением организма к условиям существования. Различные образы предметов возникают в сознании человека не только благодаря прямому их воздействию на органы чувств, но и под действием слова. Например, слово «Христос» вызывает в сознании верующего образ, созданный фантазией религиозных проповедников и изображаемый на иконах, хотя никто его никогда не видел. Речевые условные рефлексы И. П. Павлов назвал (в отличие от сигналов, поступающих в мозг от непосредственных раздражителей) второй сигнальной системой. Слова могут вызывать в организме те же последствия, что и восприятие самих вещей. Когда человек совершает какую-либо работу, то в его мозгу определенные группы клеток находятся в состоянии возбуждения, а деятельность других клеток заглушена, заторможена. С переменой рода работы очаги возбуждения и торможения меняются местами. Если бы участки возбуждения излучали свет в зависимости от степени их возбуждения, мы видели бы картину быстро движущейся мозаики светлых и темных пятен, меняющихся местами, постепенно гаснущих в одном месте и возникающих в другом. Заглушая ненужное возбуждение различных участков мозга, торможение позволяет нам сосредоточиться именно на том, что нужно в данный момент, что нас интересует. Процесс возбуждения, напротив, позволяет устанавливать все новые и новые связи. Когда торможение охватывает все участки мозга, наступает сон. При этом во время сна могут образовываться отдельные очаги возбуждения: возникают сновидения. Все эти явления автор, которому еще было неизвестно учение о высшей нервной деятельности И. П. Павлова, объясняет притоком и оттоком крови к различным участкам мозга.

«Следы» процессов возбуждения и торможения представляют собой условно-рефлекторные, ассоциативные связи между различными участками коры головного мозга. Наличие таких временных связей и делает возможным воспоминание: возбуждение, возникшее под влиянием внешнего раздражителя или слова в том или другом участке коры, переходит по проторенным путям этих связей на другие ее участки, с которыми данный участок был связан процессами возбуждения и торможения в прошлой деятельности. В результате в нашем сознании всплывает образ когда-то виденного предмета, прочитанной книги и т. д.

В коре головного мозга насчитывается 14–15 миллиардов нервных клеток. Число связей между ними, а также комбинаций возбужденных и заторможенных участков поистине неизмеримо. А каждая такая связь отражает то, что мы видим, слышим, ощущаем, думаем.

Возбуждения, возникающие под действием предмета в нескольких органах чувств сразу (в глазу, ухе, коже, носу, во рту и т. д.), передаются одновременно или в той последовательности, как они воспринимаются, в соответствующие отделы мозга. Одновременное возбуждение их приводит к образованию нервных связей между ними, так что отдельные ощущения сливаются в единый образ вещи (например, апельсина), в состав которого входят и ожившие следы прежних нервных связей, прежних впечатлений от сходных вещей (различных сортов апельсина, фруктов вообще и т. п.).

Объяснение таких видений, или галлюцинаций, с помощью приливов и отливов крови не является научным. Галлюцинации — это чувственные образы, возникающие самопроизвольно, когда на органы чувств не падает соответствующих им раздражений, т. е. мы видим или слышим то, чего в действительности перед нами нет. Эти образы иногда соответствуют реальным, когда-либо виденным предметам, а иногда носят фантастический характер: человек видит смерть с косой, страшных зверей и т. п. Галлюцинации можно и внушить. К таким внушенным галлюцинациям относится большинство массовых галлюцинаций, когда одни и те же образы воспринимала толпа людей: видения различных «чудес», изгнание беса, видения «святых» и т. п.

Психогенная природа этого явления раскрыта И. П. Павловым. Галлюцинации — это те же представления, но доведенные до интенсивности реальных восприятий. Происходят они в результате резкого преобладания процессов возбуждения над процессами торможения. Такое состояние может возникнуть в результате нервного переутомления, расстройства, действия таких ядовитых веществ, как алкоголь, опиум, гашиш и т. п. Подробнее об этом рассказывается в следующих популярных брошюрах: Л. Л. Васильев . Таинственные явления человеческой психики. Политиздат, 1964; Д. А. Бирюков . «Миф о душе. Изд-во «Советская Россия», 1958; Л. Т. Пинчук . «Чудеса» религии. Изд-во «Знание», 1958.

Такое чисто психологическое выведение религии из индивидуального сознания не выясняет действительных причин сохранения религиозных пережитков.

В. И. Ленин указывал, что при капитализме корни религии главным образом социальные. Гнет капитала, бесправие и бессилие перед эксплуататорами ежедневно, ежечасно приносят трудящимся массам в тысячу раз больше самых ужасных зол, мучений и страданий, чем наводнения и землетрясения, вселявшие ужас в сознание первобытного человека. Этот гнет неизбежно закрепляет старые религиозные верования и постоянно порождает предрассудки, суеверия и мистику. Поэтому религию нельзя преодолеть, не ликвидируя эксплуататорского строя. Построение социализма в нашей стране ликвидировало эти социальные корни религии. Вместе с тем у нас еще имеются граждане, находящиеся под влиянием религиозных предрассудков. В силу ряда причин религия не ликвидируется сразу. Процесс отхода масс от религии совершается в течение известного времени, необходимого для перевоспитания целых поколений людей. В течение этого времени под влиянием различных факторов (как, например, войны, длительная угроза войны, недостатки культурно-воспитательной работы и т. п.) религия может временно оживляться. Но процесс отхода верующих от религии совершается постоянно и неуклонно. В результате построения коммунистического общества религия исчезнет окончательно и навсегда.