Максим Муравьёв - Сумасшедшая хронология

Как и Пётр, он ходил с тростью. 12 апреля 1725 г., когда его часовой задержал, он махал тростью и говорил: «я сам лучше светлейшего князя».

Пётр умирает и Феодосия отстраняют от власти.

Петра не судят, как Иисуса перед распятием. Вместо него судят Феодосия весной, в год смерти Петра. Феодосий и еретик, и бунтовщик, «иностранцы удивлялись, что никто не жалел об осужденном, напротив, все знатные и незнатные говорили, что с ним поступлено слишком милостиво». Как и с Иисусом, толпа против него.

Жил Феодосий в 1673–1726 годах, то есть столько же лет, сколько и Пётр, только родился и умер годом позже. Они ровесники. Его мирское имя Фёдор Михайлович Яновский. Фёдор – почти Пётр. А Михайлович – это же Михайлов, как именовал себя Пётр за границей.

1422 (15, 14, 14): голод великий по всей Русской земле. Многие люди померли с голоду.

1722 (15, 6, 10) и 1723: летом 1723 г. Сенат получил доношение из Московской губернии и других, что крестьяне бывают по нескольку дней без пищи, многие умирают вследствие неурожая, бывшего 2 года сряду.

1422: в конце года или в уже в 1423 г. Василий пошёл из Москвы на Коломну.

1722: и Пётр идёт из Москвы в Коломну.

Про пути Василия больше не известно, а Пётр пошёл В Персидский поход, это начало Русско-персидской войны 1722–1723 годов.

Василий тоже воюет. По Татищеву в 1424 г. он, как и Витовт, посылал войска против хана Куйдадата к Одоеву. Но в Типографской летописи, например, под 1424 годом ничего такого нет, а вот под 1422 годом к Одоеву посланы те же Юрий Романович Одуевский и Григорий Мценский, которые тоже победили. Скорее всего, это одно событие. Город Одоев, кстати, назван в той же Типографской летописи «ордудов», что похоже на «Орду», а Орда – это… сам знаешь.

1422: 18 августа погорела Москва, в полночь загорелось, а днём прекратилось.

1722: Персидский поход Петра. До занятия Дербента, 19 августа ночью и 20 августа сожгли деревни салтана Махмута утемишевского 31.

Утемишевский похоже на московский.

1424 или 1422: войска Витовта и Василия прогнали хана Куйдадата и двух ханш его взяли и одну послали к Витовту, а другую к Василию.

1722: среди противников Петра некий уцмий кайтагский Ахмет-хан.

Куйдадат похоже на кайтагский.

Поскольку Пётр и Витовт, и Василий, то он во время похода, в Тарках (=град наоборот) знакомится с двумя жёнами шамхала Адиль-Гирея в его доме. Они сразу же при встрече целовали правую ногу Петра. Это мне напоминает целование ног Иисуса в Вифании или в Наине. Петру целовали ноги перед входом в Дербент, он же Дербень.

Дербень (д=т=ф=в, р-опустим) = Вефень, почти Вифания. А Наин – это слово «девять», которое тоже похоже на слово Дербент.

«И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром» (Лука, 7.37).

У Иоанна эта женщина названа Марией и ещё тут же Иисусу прислуживала Марфа, то есть тоже две женщины. Иоанн пишет, что Иисус любил Марфу.

Эта Марфа – это жена Петра I, Марта (т=ф) Скавронская, она же Екатерина I Алексеевна. Она опять с Петром отправилась в военный поход и была там же в Тарках. У евангелиста Луки женщина, целующая ноги, названа грешницей. Да, Екатерину Алексеевну действительно обвиняли в распутстве…

И разве не странно, что незнакомая дама вдруг ни с того ни с сего начинает мазать маслом и целовать ноги другому мужчине. А если они муж и жена, то это больше похоже на правду… Якобы фамилия первого мужа Марты Скавронской была Крузе или Рабе. Но это же искажённые слова Христос и Раввин, Рабби, то есть учитель, как обращались к Христу.

Целовали ноги Петра жёны богатого Адиль-Гирея. Может быть, это Итиль-Царь, волжский царь, итальянский, римский? То есть Адиль-Гирей – это опять сам Пётр… А Христу ноги целовали в богатом доме Симона. Но Симон – это же одно из имён апостола Петра, двойника Петра I.

1424 или 1422: Витовту присылают одну из жён хана Куйдадата. Но в 1422 году жена Василия Софья ездила к отцу (= патер = Пётр) своему Витовту в Смоленск. Другую ханшу присылают Василию. И Софья должна к нему возвратиться из Смоленска. Получается: и к Витовту, и к Василию приезжают две знатные дамы. Софья ездила зимой.

1722: зимой же Пётр с женой возвращаются в Москву.

И ещё поразительный факт. В том же 1722 году Пётр своей рукой записывает 10 заповедей. Он перечисляет заповеди и напротив каждой пишет противников заповеди: идолопоклонники, ленивые, разбойники, ябедники… И делает вывод: «Описав все грехи против заповедей, един токмо нахожу грех лицемерия или ханжества необретающийся, чего для?» То есть: почему тогда нет греха лицемерия в списке? – как бы спрашивает автор и сам отвечает: «… Того ради, понеже заповеди суть разны и преступления разны против каждой, сей же грех все вышеписанные в себе содержит»… У меня такое ощущение, что Пётр, сочинив заповеди, объясняет, почему он не вставил в список греха лицемерия… Иисус ведь тоже важнейшим грехом считал лицемерие. «Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Вообще, зачем Петру этим заниматься? Ведь уже как будто написаны евангелия и написаны красиво, вдохновенно, талантливо; там всё понятно. Зачем Пётр изобретает велосипед?

Не сказано, что Пётр переписал или выписал заповеди, сказано: «на одной стороне написаны заповеди, на другой – какие грехи противны тому». Написал, значит сочинил.

Автором 10 заповедей считается Моисей. Он писал заповеди на каменных скрижалях. Скрижаль – русское слово, означает «таблица». Крыж – это крест, а скрижаль – скрещение линий, таблица. И у Петра тоже получилось что-то в виде таблицы; напротив каждой заповеди он пишет, какие грехи противны тому.

После написания заповедей Моисей 40 лет водит евреев по пустыне и умирает. Пётр пишет заповеди в 1722 г… Прибавим 40 лет, будет 1762 г. – смерть императора Петра III, тоже двойника Петра I.

А ещё у Моисея была трость. Как у каждого порядочного двойника Петра.

Пётр прославился обрезанием волос с головы, бороды обрезал. Ну и Моисей обрезал… ну ты понял.

Борода или брада (б=п, р=л) = плата, почти плоть.

И с 1723 г., с февраля, велено читать по церквам буквари с толкование заповедей божьих. То есть это самое написанное Петром толкование заповедей! Вот он, этот простой механизм распространения заповедей. Даже неграмотные услышат.

Моисей на горе Хорив разговаривал с богом и бог внушил ему заповеди. А в предисловии к букварю с толкованием Феофан пишет: «И вдохнул ему (Петру) бог по его желанию таковой премудрый совет повелеть сочинити книжицу с ясным толкованием закона божия…». Как видим, и Моисея, и Петра вдохновляет бог. Поэтому по церквам читаются буквари с заповедями божьими, а не с заповедями Моисеевыми… Сохранилась заметка Петра об этой книге: «Чтоб мужикам сделать какой маленькой регул и читать по церквам для вразумления». Регул – это «правило» по-латински. То есть не было до сего момента у мужиков до сего момента никаких правил! Не было никаких заповедей, с комментариями или без.