Глеб Носовский - Последний путь Святого семейства

На рис. 109 приведена прорисовка медной кушанской монеты с изображением головы царя на одной стороне и греческой богини победы Ники, венчающей конного царя венком победителя – на другой, [1273:00], с. 234–235. Монета снабжена надписями одновременно на ГРЕЧЕСКОМ и кушанском языках. Особенно любопытна греческая надпись, состоящая из двух частей: сверху по кругу написаны слова ТVРРАNNОYNТОС НIАОY – что по мнению историков означает «тиран государь» [1273:00], с. 232 – а снизу выбито слово КОYIIАНОY, означающее «Кушан» [1273:00], с. 232. Напомним, что сочетание «OY» в греческом и церковно-славянском читалось просто как «У». Но если слово КОYIIАНОY значит здесь «КУШАН» или «КУШАНУ» – как читают сами историки [1273:00], с. 232 – то нельзя не заметить, что «II» в этом слове соответствует звуку «Ш». А значит, скорее всего, на этом месте стояла попросту РУССКАЯ буква Ш, у которой стерлась одна палочка и остались только две: II. Но буква Ш отсутствует в греческой азбуке!

Рис. 109. Прорисовка медной греко-буддийской монеты, найденной при археологических раскопках в Индии с надписями на индийском (кушанском) и греческом языках. Кушанская надпись слева, греческая – справа. Взято из [1273:00], с. 232, рисунок 70. См. также [1081:-1], с. 118.

Замечание. Буква Ш присутствует в русской, церковно-славянской, а также в египетской коптской азбуке, где она называется «шай» и пишется примерно, как русская Щ. Эта буква присутствует также и в древнеегипетском демотическом письме. Считается, что она призошла из египетских иероглифов, см. http://ru.wikipedia.org/wiki/Коптское_письмо. В греческой письменности буква Ш или похожие на нее буквы никогда не употреблялись. Поэтому присутствие этой буквы на кушанской монете прямо свидетельствует о связи Кушана с Русью и, возможно, с Египтом.

На рис. 110, рис. 111, рис. 112, рис. 113, рис. 114 мы приводим еще несколько греко-буддийских монет с любопытными изображениями и надписями, а также с родовым знаком рюриковичей – трезубцем и крестом, у которого загнута одна перекладина. По-видимому, этот крест представляет собой переходный образец между обычным христианским крестом и свастикой, у которой загнуты все четыре перекладины.

На рис. 115 показана греко-буддийская монета, на одной стороне которой по мнению ряда исследователей изображен Зевс и греческая надпись КОZОЛА ХОРАNОY ZАООY, на другой – Будда в окружении индийской надписи КУЮЛА КАДАПАША КУШАНА (kuyula kadapasha kushana) [1273:00], с. 238.

Рис. 110. Индийская греко-буддийская монета якобы I века до н. э. На одной стороне изображен воин в «античном» шлеме, на другой два коня (на одном из них – всадник), и надпись: «?АСИ.ТЕОСМЕГА.YIС…». Здесь ТЕОС МЕГА означает, скорее всего, БОГ ВЕЛИКИЙ, по-гречески. Взято из [1273:00], с. 230, рисунок 66. См. также каталог [1274:2], образец номер 200.

Рис. 111. Индийская греко-буддийская монета. Надпись справа, согласно нумизматическим каталогам, гласит: ВАСИЛЕY ВАСИЛЕYОС СОТНР МЕГАС, то есть «царь царей, спаситель великий» [1273:00], с. 237. На данной монете видна только ее часть:… ЕYОN СОТНР МЕГАС… Обратите внимание на крест с загибом, расположенный перед лицом воина (слева) – нечто среднее между обычным крестом и СВАСТИКОЙ. Взято из [1273:00], с. 237, рисунок 71.

Рис. 112. Индийская греко-буддийская монета с трезубцем, напоминающим древнерусский трезубец рюриковичей (см. слева, перед лицом царя). На обороте изображен Зевс с громами и молниями в одной руке и скипетром – в другой [1273:00], с. 240, а вокруг выбита греческая надпись: ВАСИЛЕY ВАСИЛЕYОС СОТНР МЕГАС, то есть «царь царей, спаситель великий» [1273:00], с. 240. Взято из [1273:00], с. 240, рисунок 76. См. также [1081:0].

Рис. 113. Еще одна индийская греко-буддийская монета с трезубцем, напоминающим древнерусский трезубец рюриковичей – см. у затылка воина в древне-греческом шлеме. На ней выбита все та же греческая надпись: ВАСИЛЕY ВАСИЛЕYОС СОТНР МЕГАС, то есть «царь царей, спаситель великий» [1273:00], с. 242. Взято из [1273:00], с. 242, рисунок 77. См. также [1081:0], с. 114–115, образец 5.

Рис. 114. Серебряная индийская греко-буддийская драхма с греческой (слева) и индийской (справа) надписями. Слева перед грудью коня изображен трезубец рюриковичей, справа – крест с загнутой перекладиной. Некоторые исследователи полагают, что справа здесь изображен Зевс, другие – что Шива или Ардощо [1273:00], с. 238. Взято из [1273:00], с. 238, рисунок 73. См. также [1081:0], с. 138, образцы a, b.

Рис. 115. Медная индийская греко-буддийская монета с изображением человека в позе лотоса (по мнению ряда исследователей – Будды) с одной стороны и Зевса со скипетром в руке с другой [1273:00], с. 225–226. Вокруг Будды индийская надпись, вокруг Зевса – греческая. Взято из [1273:00], с. 226, рисунок 64. См. также [1274:2], с. 1054.

Рис. 116. Каменный греко-буддийский барельеф из Гандары (Gandhara), изображающий Будду на египетском кресте, в окружении Геракла и богини судьбы Тише (Tychee). Парижский музей восточных искусств Musee Guimet. Фотография взята из Википедии: commons.wikimedia.org/wiki/File: BuddhaWithHeraclesAndTychee.jpg?uselang.ru.

На рис. 116 показан очень интересный каменный греко-буддийский барельеф из Гандары (Gandhara) – области на северо-западе Индии и северо-востоке нынешнего Афганистана. На широком кресте, напоминающем египетский крест «анх» с круглой верхней частью, вместо Христа изображен возносящийся Будда в окружении греческих богов и героев.

В работе [1216:1] приведены многочисленные примеры старинных индийских и китайских изображений ангелов, неотличимых от ангелов на христианских картинах и иконах. В частности, над головой Будды изображались христианские ангелы, рис. 117, рис. 118.

Рис. 117. Старинное китайское изображение Будды с ангелами над головой. «Triad of Buddha Sakyamuni with donors. Eastern Wei dynasty (534Ц 550) inscribed in the second year of Wuding era 544…. Guimet Museum inv. no. EO 2064». Взято из [1216:1], с. 31.