Элизабет Эбботт - История целибата

Спустя столетия то же самое произошло с Жанной д’Арк. Захвативший ее в плен герцог Бедфорд приказал двум женщинам осмотреть ее и, как гласит предание, сам втайне следил за этим процессом. Девственная плева Жанны была цела, хотя от скачки на лошади у нее появились шрамы на ягодицах.

Профессор медицины Николя Венет дал такой совет в учебнике 1687 г. по сексуальным отношениям. Bremmer, 91.

Sissa, 83.

Это обычная проверка. «Моя мать всегда прислушивалась, когда я писала в туалете, потому что если звуки были слишком громкими, это значило, что меня лишили невинности», – писала Danticat, 154.

В романе Исабель Альенде «Эва Луна» крестная мать Эвы использует завязанную узлом веревку, чтобы измерить окружность ее головы и на этом основании сделать вывод о том, девственница она или нет.

Основными источниками этого раздела являются: Miguel Lеon-Portilla, The Aztec Image of Self and Society ; and Alfredo Lopez-Austin, The Human Body and Ideology: Concepts of the Ancient Nahuas .

Основными источниками этого раздела являются: Paul W. Brennan, Let Sleeping Snakes Lie: Central Enga Traditional and Religious Belief and Ritual ; B. Carrad, D. Lea and K. Talyaga (ред.), Enga: Foundations for Development ; Robert J. Gordon and Mervyn J. Meggitt, Law and Order in the New Guinea Highlands ; Shirley Lindenbaum, “Sorcerers, Ghosts, and Polluting Women: An Analysis of Religious Belief and Population Control”; Carol P. MacCormack (ред.), Ethnography of Fertility and Birth ; Mervyn Meggitt, Blood is Their Argument ; J. Meggitt, The Lineage System of the Mae-Enga of New Guinea ; and Eric Wadell, The Mound Builders: Agricultural Practices, Environment, and Society in the Central Highlands of New Guinea.

Составлено из цитат, помещенных в книге: Lеon-Portilla, 190–194.

Цит. по: Lopez-Austin, 296.

Meggitt, Lineage , 101.

Meggitt, Blood is their Argument , 19.

Lindenbaum, 311.

Meggitt, Lineage , 234.

Мужчины трогают пальцами свои половые члены на протяжении всего времени до вступления в брак. Lindenbaum, 312.

Meggitt, Lineage , 127.

Источниками раздела по каноническому праву являются: James A. Brundage, “Prostitution in the Medieval Canon Law”; and Keith Thomas, “The Double Standard”.

Это произошло около 1140 г.

Основными источниками этого раздела являются: Lucy Bland, Banishing the Beast ; Fraser Harrison. The Dark Angel: Aspects of Victorian Sexuality ; Derrik Mercer (ред.), Chronicle of Britain ; Mary Lynn Shanley, Feminism, Marriage and the Law in Victorian England 1850–1895 ; и: Keith Thomas, “The Double Standart”. Sylvia Stead’s “Nearer Mr. Stead to Thee” in The Globe and Mail , 17 April 1998, приводит подробности о ее знаменитом предке.

Thomas, 201.

Там же.

На деле с 1857 г. он мог законно развестись с ней только на этом основании.

Thomas, 195, цит.: Hansars .

В отличие от эпохи короля Георга, когда в самых аристократических кругах существовала определенная терпимость.

Thomas, 195–196.

Генрих II Плантагенет – 1133–1189 гг.

Генрих VIII – 1457–1509 гг.

Thomas, 198.

Там же, 197.

Там же, 197, цит.: Lecky, History of European Morals .

Источниками этого раздела являются: Bernard Mandeville, A Modest Defence of Public Stews (впервые опубликована в Лондоне в 1724 г.); и: Naomi Wolf, Fire with Fire .

Mandeville, 3–4.

Mandeville, 41.

Там же, 41–42.

Mandeville, 37.

Там же, 50–51.

Mandeville, 59.

Porter, 258.

Wolf, 111.

Источниками этого раздела являются: Lucy Bland, Banishing the Beast: Sexuality and the Early Feminists ; Fraser Harrison, The Dark Angel: Aspects of Victorian Sexuality ; Sheila Jeffreys, The Spinster and her Enemies ; Derrik Mercer (ред.), Chronicle of Britain ; Mary Lynn Shanly, Feminism, Marriage and the Law in Victorian England 1850–1895 ; Keith Thomas, “The Double Standard”; и: Richard Zacks, History Laid Bare .

Harrison, 231.

Там же, 247.

Sanley, 84.

Mercer, 927, 938.

Thomas, 205.

Jeffreys, 12.

Держащие слово (Promise Keepers, англ .) – мужская некоммерческая христианская организация, созданная в США и имеющая отделения в Канаде и Новой Зеландии.

Jeffreys, 14.

Там же, 15.

Jeffreys, 19, 20.

Против этих законов была развязана кампания протеста, которую возглавила миссис Жозефина Батлер из Дамской ассоциации за отмену законов о заразных заболеваниях.

Jeffreys, 50. Автор этих волнующих строк опубликовала их в журнале «Свободная женщина».

Другими «симптомами» слишком ревностного соблюдения целибата были психозы и умопомешательства, сперматорея у мужчин и истерия у женщин.

Стед рекламировал свою сенсационную серию из четырех статей следующим замечанием: «ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: все слишком легкоранимые, не в меру стыдливые и те, кто предпочитает жить в блаженном неведении воображаемой невинности и непорочности… поступят правильно, если не будут читать “Пэлл-Мэлл газетт” за понедельник и следующие три дня ». Bland, XV. Цитата из статьи Стеда, опубликованной в «Пэлл-Мэлл газетт» от 6 июля 1885 г., взята из: Zacks, History Laid Bare , 399–404.

Bland, хvi.

Thomas, 199; Zacks, 404.

Основными источниками этого раздела являются: Catherine Clinton, The Plantation Mistress ; John D’Emilio and Estelle Freedman, Intimate Matters: A History of Sexuality in America ; Elizabeth Fox Genovese, Within the Plantation Household: Black and White Women of the Old South ; Eugene Genovese, Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made ; H. Gutman and R. Sutch, “Victorians All? The Sexual Mores and Conduct of Slaves and Their Masters”; James R. McGovern, Anatomy of a Lynching ; Stewart E. Tolnay and E. M. Beck, A Festival of Violence: An Analysis of Southern Lynchings 1882–1930 ; и: Ronald G. Walters, “The Erotic South: Civilization and Sexuality in American Abolitionism”.

D’Emilio и Freedman, 186.

Clinton, 208, цит. по: James Buckingham в 1840 г.

Это было особенно верно для XVII в. и периода Реконструкции. После Гражданской войны, в ходе которой было убито огромное число мужчин брачного возраста, отдельные белые женщины выходили замуж за чернокожих мужчин.

Дженовезе отмечает, что в большинстве случаев метизация происходила в городских районах, а на плантациях или даже на фермах это случалось гораздо реже.

Clinton, 216–217.

Дженовезе, цит. по: дневник Мэри Бойкин Чеснат, 426.

Дженовезе, цит. по: дневник Мэри Бойкин Чеснат, 427–428.

Многие из этих союзов были результатом сильной любви. Дженовезе приводит несколько примеров освобожденных рабов-мулатов, которые говорили о том, что отношения их черных матерей с белыми отцами основывались на любви и уважении.