Коллектив авторов - Интернет и идеологические движения в России. Коллективная монография

Методические различия (особенности формулировки вопроса) оборачиваются разным весом ответов о предпочтительности тех или иных типов желаемого государственного устройства. Но во всех этих случаях значимость западной модели государства остается несомненной (табл. 12): ее приоритетность увеличилась в полтора раза за 16 лет (с 23 % в 2000-м до 37 % в 2014 г.). Дореволюционная империя собирает голоса 3–5 % населения, социалистическое государство вроде СССР – в среднем за несколько лет около 15 %. В кризисные моменты растет спрос на «гарантии социализма», а на западную модель – снижается.

Описанию интернет-образа этой массы посвящена глава 1.

Патернализм предполагает «симфонию» государства и населения, но закрепляется психологией осажденной крепости, необходимостью консолидации подданных с властью и убеждением в готовности к существованию в мобилизационном режиме. Это не разные планы, а единый комплекс значений «особого пути». Поэтому на введение санкций со стороны западных стран после аннексии Крыма население России (по меньшей мере доминирующее большинство в две трети) отвечало готовностью все претерпеть ради «Крымнаш». Впрочем, такого рода декларации не очень дорого стоят, поскольку основная масса населения в первые месяцы после объявления санкций (и некоторого возмущения этим обстоятельством) была убеждена, что санкции будут касаться лишь узкого круга руководства страны, принимавшего решения, и что они никак не отразятся на широких слоях населения. Это – ситуация двоемыслия: декларативная поддержка и демонстрация лояльности при внутренней неготовности и нежелании нести за нее ответственность весьма характерны для массового сознания посттоталитарного общества. Лишь 5–7 % населения заявили, что они готовы нести любые издержки (включая согласие на сокращение социальных расходов государства, уменьшение зарплаты и пенсий ради Крыма и продолжения антиукраинской политики руководства страны).

О мифологии «особого пути» см. главу 7, а также: Паин Э. Распутица: Полемические размышления о предопределенности пути России. М.: РОССПЭН, 2009; Он же. Будущее постимперских обществ XXI века. Нации, гражданский национализм и демократия // Россия в глобальной политике. 2013. № 3. Спец. выпуск. URL: http://www.globalaffairs.ru/number/Buduschee-postimperskikh-obschestv-XXI-veka – 16008.

Гудков Л. Амнезия или стерилизация больного прошлого? Образ сталинизма в общественном мнении России // История сталинизма: жизнь в терроре. Социальные аспекты репрессий / Мат-лы международ. конф. Санкт-Петербург, 18–20 октября 2012 г. М.: РОССПЭН, 2013. С. 6–20; Gudkov L. The Archetype of the Leader: Analyzing a Totalitarian Symbol // The Stalin Puzzle: Deciphering of Post-Soviet Public Opinion / Ed. By Thomas de Waal et al. Washington: Carnegie Endowment for International Peace, 2013. P. 29–46; Gudkow L. Spiele mit Stalin: Über das Legitimationsdefizit des Putin-Regimes // Berliner Debatte Initial. 2013. 24 Jg. № 1. S. 99–108.

Некоторое, впрочем незначительное, снижение отрицательного отношения к реформам Гайдара зафиксировано лишь после кризиса 2008 г., в период экономической турбулентности 2009–2012 гг.

Традиционная культура разрушена в ходе социальных катастроф, потрясавших Россию весь ХХ век, начиная с Первой мировой и Гражданской войн, но особенно – в 1930–1940-е гг. советского тоталитаризма (террор, коллективизация, гулаговская индустриализация, принудительное идеологическое «воспитание» и борьба с религией и «пережитками прошлого»). Об отсутствии спроса на фундаментализм говорит то, что, несмотря на номинально очень высокий авторитет церкви, бóльшая часть россиян против вмешательства РПЦ в частную повседневную жизнь. Более того, большинство продолжает, как и в советское время, настаивать на том, что церковь должна быть отделена от государства (в среднем так устойчиво считают 56–57 %), тогда как за симфоническое слияние церкви и государства выступают 30 % респондентов. Апелляции к традиционализму представляют собой попытки кремлевских политтехнологов создать идеологический эквивалент утраченной единой государственной идеологии советского времени. Пока, как показывают социологические исследования, эти усилия не приносят желаемого результата, но по мере усиления репрессивной политики и все более жесткой пропаганды шансы на закрепление в массовом сознании основных постулатов этой новой идеологии будут повышаться.

См. подробнее: Гудков Л. Человек в неморальном пространстве // Вестник общественного мнения. 2013. № 3–4. С. 118–179.

Однако абсолютное большинство (от 56 % до 65 % в разные годы замеров) живут, «полагаясь только на самих себя и не рассчитывая на государство».

Так, кремлевский служитель Вячеслав Володин полагает, что Путин и есть Россия: Володин: «Есть Путин – есть Россия, не будет Путина – не будет России» // МК.RU. 2014. 24.10. URL: http://www.mk.ru/politics/2014/10/23/volodin-est-putin-est-rossiya-net-putina-net-rossii.html.

Равно как и в проанализированных в данной книге интернет-материалах.

Общественное мнение – 2013. Ежегодник. М.: «Левада-Центр», 2013. С. 34–35. Табл. 3.1.14–3.2.2.

Гудков Л. Комплекс «жертвы». Особенности восприятия россиянами себя как этнонациональной общности // Мониторинг общественного мнения. 1999. № 3. С. 46–64.

Отношение россиян к украинцам в последние месяцы приобрело отчетливо неприязненный, если не враждебный характер. Отношение украинцев к русским – заметно более благоприятное и позитивное.

Так, характерны проговорки Путина, например, в его выступлении в Сочи на заседании клуба «Валдай»: «Так ведут себя, извините, нувориши, на которых вдруг свалилось огромное богатство, в данном случае в виде мирового господства, мирового лидерства. И вместо того, чтобы им, этим богатством грамотно, аккуратно распорядиться, в том числе и в свою, разумеется, пользу, считаю, что наломали много дров». См.: Остановить глобальный хаос // RG.ru. 2014. 24.10. URL: http://www.rg.ru/2014/10/24/putin.html.

Примечание редакторов. В других разделах книги мы именуем этот период (более продолжительный, на наш взгляд – растянувшийся до июля 2013 г.) «Русской зимой». Это период, противоположный по своему политическому содержанию и составу акторов «Русской весне».

Зубаревич Н. 4 России // Эхо Москвы. 2013. 14.05. URL: http://echo.msk.ru/programs/dozor/1073100-echo/.

Gudkov L. The technology of negative mobilization. Russian public opinion and Vladimir Putin’s «Ukrainian policy» // Eurozine. 2014. 01.10. URL: http://www.eurozine.com/articles/2014-10-01-gudkov-en.html.

Политическая наука: Словарь-справочник / Сост. И. И. Санжаревский. 2010. URL: http://glos.virmk.ru/. См. также: Реакция в политике // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. СПб.: Брокгауз – Ефрон, 1890–1907. URL: http://www.vehi.net/brokgauz/.