Андрей Скляров - Сирийские перекрестки цивилизации

Как и в других музеях Сирии, в Пальмирском музее снимать было запрещено, так что и тут нам приходилось «партизанить», старательно избегая смотрителей. Часть фотографий этой коллекции, сделанных опять-таки «от бедра», я уже приводил ранее в качестве иллюстраций, поэтому остановлюсь здесь еще лишь на некоторых.

Рис. 131. Лев Аллат

27 июня 2015 года боевики уничтожили статую «Лев Аллат», которая стояла во дворе музея. То ли боевикам нужно было таким образом поднять цену на «черном рынке» для оставшихся древностей из коллекции Пальмирского музея, то ли она была слишком большой и известной для ее продажи и таким образом не представляла для них ценности, то ли «языческое» изображение вызывало у них какой-то подсознательный страх. Как бы то ни было, статуя «Лев Аллат», изображавшая льва с газелью возле его ног, перестала существовать.

Впрочем, подобное варварски-пренебрежительное отношение к этому льву проявляется не впервые. Когда статуя была обнаружена в 1977 году группой польских археологов под руководством доктора Михала Гавликовского, она, будучи разобранной на части, использовалась в качестве фундамента древнего храма. В 2005 году статуя была реставрирована и восстановлена согласно своему первоначальному внешнему виду – как рельеф, выпрыгивающий из стены.

Статуя была сделана из известняка, имела высоту 3,5 метра и весила 15 тонн. Как утверждается, изготовлена она в начале I века, хотя объективного метода определения времени обработки камня ныне не существует, и реальный возраст статуи может быть совсем другим.

Изначально, как полагают историки, статуя льва, охраняющего газель, украшала храм богини Аллат. Аллат (Ал-Лат или Аль-Лат) была древнеарабской и древнешумерской богиней неба и дождя.

Лев считался супругом Аллат. А газель символизировала нежные и любящие черты Аллат. Смысловое содержание композиции, как полагают, отражало запрет на кровопролитие под угрозой возмездия Аллат. В пользу этой версии говорит то, что на левой лапе льва была частично поврежденная надпись на пальмирском языке – «Аллат благословит любого, кто не прольет кровь в святилище».

Можно, конечно, считать, что эта фраза обещает защиту богиней тех, кто укрылся в ее храме от нападающих (точнее – призывает нападающих пощадить укрывшихся в храме). Но можно дать ей и совсем другую трактовку, согласно которой данная фраза призывает не проливать кровь во время богослужения, то есть означает фактически запрет на кровавые жертвоприношения!..

В связи с этим, на мой взгляд, стоит вспомнить некоторые исторические детали.

На ранних стадиях утверждения ислама пророк Мухаммед ради заключения мира с курайшитами (правящим племенем древней Мекки) вынужден был включить в свой пантеон Ал-Лат как жену (или дочь) Аллаха. Однако тут возникало непреодолимое двойное противоречие, ведь ислам – после христианства, отвергнувшего жертвоприношение животными, – эти жертвоприношения возрождал и при этом вынужден был иметь в своем пантеоне богиню, которая, во-первых, выступает против этого, а во-вторых, самим своим существованием нарушает главный принцип монотеизма (наличие только одного бога). Так что вскоре, после утверждения и укрепления ислама, Ал-Лат была исключена из пантеона, ее идол был низвергнут, шатер для поклонения Ал-Лат сожжен, да и само поклонение ей было объявлено вне закона.

«Не обращайте больше лице свое к Ал-Лат, ибо Господь обрек ее на гибель;

Как можно довериться терпящей поражение?

Когда ее жгли, она не сумела воспротивиться пламени,

Рис. 132. Главные ворота Дура-Европос

И спасти свои камни, нет у нее ни могущества ни власти.

Помните – когда эти места посетит Пророк,

А затем отправится дальше, никто из молящихся ей не останется жив»

(«Предупреждение племени тафик»).

В свете этих событий прошлого уничтожение боевиками статуи «Лев Аллат» приобретает совсем иной смысл, нежели просто страх перед изображением или погоня за наживой.

Однако вряд ли простой боевик был знаком с подобными тонкостями истории. Так что если именно они стали причиной уничтожения статуи, то приказ об этом должен был отдавать кто-то гораздо более образованный. Заметим, что уничтожать древнее наследие Пальмиры боевики начали именно со статуи «Лев Аллат», но сделали это не сразу – около полутора месяцев исламисты почему-то не замечали наличия статуи из храма богини, отвергнутой их религией. А после уничтожения статуи пришел черед храма Баал-Шамина и храма Баала (Бэла) – двух остававшихся в более-менее целостном состоянии храмов «языческих» богов. И только уже потом наступила очередь «светских» сооружений – погребальных башен и Триумфальной арки…

И еще о тонкостях истории.

В погребальных сооружениях Пальмиры археологи обнаруживали барельефы, которые, по всей видимости, изображали похороненных там. Эти барельефы хранились в музее Пальмиры, и многие из них были представлены в экспозиции на обозрение посетителей. Их там было так много, что по истечении некоторого времени осмотра взгляд замыливался и лишь проскальзывал по очередному такому портрету. Так было и со мной. И вдруг мой взгляд зацепился за что-то знакомое и сконцентрировался помимо моей воли. Со стены Пальмирского музея на меня смотрел… великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин!

Рис. 133. Барельеф из музея Пальмиры, похожий на Пушкина

Когда я обратил на это внимание нашего гида Захара, он сказал, что это – портрет жителя Пальмиры финикийского происхождения. И тут же мне вспомнилась версия, которая попалась в какой-то исторической работе, просмотренной перед поездкой, и над которой я тогда лишь мысленно посмеялся. Версия гласила о том, что предки финикийцев вышли из Эфиопии. Казалось бы – где Финикия и где Эфиопия?!

Но ведь прадед Пушкина по материнской линии – Абрам Петрович Ганнибал, слуга и воспитанник Петра I, был в детстве вывезен как раз из Эфиопии. А тут финикиец, как две капли воды на него похожий!.. Получалось, что в музее Пальмиры хранилось зримое подтверждение этой странной исторической версии о выходе предков финикийцев именно из далекой африканской Эфиопии.

Один день у нас был запланирован для поездки из Пальмиры в Дура-Европос и Мари – древние города, располагавшиеся на Евфрате, то есть города Междуречья. В 2009 году соседний Ирак уже вовсю полыхал, и никаких шансов увидеть древние сооружения на его территории не было (да и до сих пор подобная возможность даже не просматривается). В этих условиях Дура-Европос и Мари все-таки предоставляли хоть какую-то возможность ознакомиться с древними строительными традициями Междуречья не на картинках, а что называется, вживую. Это и было основной целью их посещения.