Лени Фич - Узлы времени

Интересно получается, что это полностью перекликается в древнеиндийскими верованиями о перевоплощениях.

Я думаю, что корень слова «веды», которые дословно переводятся как «знания», и корень глагола «ведать», что значит «знать», один и тот же. Надо будет дополнительно что-нибудь почитать про это в Парижской библиотеке. Хотя эти религиозно-философские трактаты были созданы арийцами, пришедшими в Индию до нашей эры со стороны Поволжья и Ирана, и фолианты скорее хранятся в Лондоне.

Так вот у арийцев был закон Риты, закон космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности. Любое бытие и небытие – это выдохи и вдохи Брахмы соответственно, который живет 100 космических лет, после чего умирает на следующие 100 космических лет до нового рождения. Эти чередование жизни Космоса и Абсолютного Небытия цикличны через каждые 100 космических лет. При каждом новом рождении Брахмы заново появляется жизнь, но в более совершенной форме.

Так как эти 100 космических лет, в наших земных годах огромная цифра в какие-то триллионы лет, то никто это проверить на практике пока не может. Зато гармония и цикличность смены форм бытия прослеживается и в других мировых философиях. Дело в том, что до Канта только древние арийцы говорили об иллюзорном мире, то есть, как бы мы сказали сейчас, говорили о мире иллюзий. Остальные ограничивались только материей, длительностью и сознанием.

Арийцы первые сказали, что надо отличать сущность и иллюзорность, подлинного реального и неподлинного нереального бытия. Я говорю «арийцы» потому, что уверена – это их знания лежат в основе более поздних древнеиндийских школ.

В Индии была школа Вайшешика. Её родоначальник мудрец Канада ввёл шесть базовых категорий: субстанция, качество, действие, общность, особенность и присущность. Благодаря базовым категориям древние индусы смогли описать картину мироздания и разработать детальную теорию атомизма, которую потом повторили греки, но кое что потеряли. Может от сложности перевода с одного языка на другой. Под субстанцией Вайшешики понимали нечто, как носитель различных качеств, производящий или претерпевающий то или иное действие. И таких субстанций насчитывается девять: «земля, вода, огонь, воздух, эфир, время, пространство, душа, ум».

Вот как! «Время» – это тоже субстанция, и оно тоже производит или претерпевает действие.

К материальным субстанциям относят пять элементов: землю, воду, огонь, воздух и эфир (акаша) – это особый элемент как вечная всепроникающая реальность. Только эфир неделим, остальные элементы делимы и состоят из мельчайших сверхчувственных частиц – атомов (ану).

Эфир есть и в таблице Дмитрия Ивановича Менделеева, он стоит в нулевой группе с инертными газами и в нулевом ряду как главный системообразующий фактор для построения Системы химических элементов. Мы позже открываем то, что уже было открыто до нас.

Ну чем не узел времени переплетений в открытиях первооснов мироздания!

Остальные субстанции, как я понимаю, не материальные: время, пространство, душа и ум. Так вот получается, что тела состоят из вечных атомов четырёх делимых элементов и пребывают в пятом, непрерывном эфире, а также в пространстве и времени.

Вселенная у индусов управляется безличным законом кармы. Помимо живых и неживых тел существует множество вечных душ, которые перевоплощаются в соответствии со своими деяниями. Если при перевоплощении они меняют свои качества в процессе накопления достоинств и добра в сторону улучшения, то могут переходить в состояние Великой Души – Атмана. Если они ухудшают свои качества, то вынуждены перевоплощаться снова и снова согласно закону кармы.

Получается, у древних ариев, а следом за ними и у индусов, время не линейно, а циклично. У древних китайцев в их «Книге перемен» время тоже циклично.

Китайцы в XVIII веке, говорят, смеялись над иезуитами, которые заявили о достижениях европейской науки того времени. Европейское мнение, что природа подчиняется простым познаваемым законам, в Китае демонстрировалась как непревзойденный пример глупости человеческого «Я». По китайской философской концепции космос пребывает в спонтанной гармонии и регулярности явлений без внешнего источника. Гармония в природе, обществе и на небесах является результатом равновесия. Это что-то скорее как резонанс и полная взаимосвязь всех явлений.

У китайцев была своя мифология начала мира. Бытие первоначально появляется в форме хаоса, беспорядка, который был упорядочен небесной (Ян) и земной (Инь) силами. Вся китайская философия древних собрана в Пятикнижии: «Книга песен и гимнов», «Книга истории», «Ицзин», «Записки об обрядах», «Летопись весны и осени».

Меня интересует «Ицзин» – Книга перемен. Глубокий смысл дан уже в названии книги, суть которой – описать процессы перемен, происходящие везде, включая небо со звёздами, вместе с Солнцем и Луной, которые двигаясь по ежесуточным орбитам, сотворяют всё многообразие постоянно изменяющегося поднебесного мира.

У китайцев сокращенный ряд основ мироздания, по сравнению с арийцами, до пяти основных начал мира: вода, так как жидкая и течёт вниз; огонь, потому что горит и поднимается вверх; дерево, способное сгибаться и выпрямляться; металл, изменяющий форму под внешним воздействием; земля, принимающая посев и дающая урожай. У них нет эфира, времени и пространства, ум тоже отсутствует. В смысле ум как основа начала мира.

Миф, как Фу-си однажды увидел на спине лошади-дракона, появившейся из реки, рисунок. Там был изображены мир и его состояния. Материальный мир называли Ци, а шесть его состояний имели значения: Инь – земная тяжелая материя, Ян – небесная легкая материя, ветер, дождь, тьма и свет. Главным было состояние Ян. Фу-си нарисовал увиденный рисунок в форме восьми триграмм. Стал мудрым и пошел передавать свои знания другим.

Получается Фу-си тоже был художник, а стал философом. Всё мироздание он записал в двоичной системе Ян-Ци и Инь-Ци. Ян изобразил одной сплошной чертой (____), пунктирная линия первоначально отражала Инь (_ _ _). Из сочетаний линий Ян и Инь формировались триграммы. Вот так и получились комбинации из 6 элементов (линий) – гексаграммы, которых было 64. Через них отражали основные проявления Ян и Инь как само мироздание, так и результаты их взаимодействия.

Простому человеку было в этом не разобраться и не понять как и в самой картине материального бытия, так и в ее схематическом выражении. Тут и взялись за дело всякие толкователи Книги перемен, так до сих пор и предсказывают. Толкуют, и не зарастает к ним поток людей.

Главное, что в жизни человека всё переменчиво, ни в чем нет постоянства.

Главное, что факт самой переменчивости является постоянным.