Вадим Нагаев - Парадокс профессора Даве

Это происходит благодаря второму универсальному свойству живой материи – тенденции к самоизменению, стремлению перейти в новое состояние, обеспечивающее более высокую степень динамического самосохранения.

Определив сущность живой материи как внутреннее противоречие между тенденцией к самосохранению и тенденцией к самоизменению, профессор Веселовский не стал выходить за рамки конкретных биологических систем, что и не позволило ему увидеть истинный смысл сформулированного им философского критерия. Однако схема эволюции земной биосферы в целом так же происходит в соответствии с этим универсальным критерием. Сама жизнедеятельность флоры и фауны постепенно создает для себя экстремальные условия, апофеозом которых становится глобальный экологический катаклизм на Земле.

Такой катаклизм уничтожает все живые организмы с низкой экологической устойчивостью. Выживают лишь те, кто обладает сравнительно большим жизненным потенциалом, именно они обеспечивают следующий жизненный цикл, который также заканчивается глобальной экологической катастрофой. Палеонтологические исследования показывают, что каждая такая катастрофа вела в конечном итоге не к обеднению земного биокомплекса, а к его бурному развитию и многообразию, к возникновению новых, более сложных форм жизни. Таким образом, каждая экологическая катастрофа на Земле представляла собой инструмент перехода земной биосферы на более высокий уровень развития или, по сути дела, в состояние с более высокой степенью динамического самосохранения.

Раз так, то философский критерий, определяющий сущность живой материи, представляет собой алгоритм развития мировой истории. Но этот же алгоритм лежит в основе глобальной истории, другими словами, в соответствии с этим алгоритмом осуществляется эволюция Вселенной.

Фундаментальные законы природы и мировые константы, определяющие количественные соотношения в этих законах, представляют собой самостоятельную субстанцию, лежащую в основе динамического самосохранения Вселенной.

Эта субстанция формирует окружающую нас реальность и направляет эволюцию, однако ресурс ее в борьбе с разрушительной энтропией не безграничен. Именно поэтому каждый эволюционный цикл Вселенной заканчивается ее гибелью как проявлением тенденции к самоизменению.

В момент гибели и рождения новой Вселенной происходит структурное изменение фундаментальных законов природы и мировых констант. Наш мир обретает другую субстанцию, которая формирует новую реальность, более сложную и более совершенную по сравнению с предыдущей.

Вселенная переходит в состояние с более высокой степенью динамического самосохранения.

Таким образом, в лице философского критерия, сформулированного профессором Веселовским, мы имеем дело с логическим ядром универсального алгоритма развития, и то, что происходит со Вселенной на протяжении десятков миллиардов лет, происходит со всеми живыми структурами на протяжении гораздо меньших промежутков времени. В соответствии с этим выводом данный алгоритм должен определять и ход человеческой истории. Но на этом простота заканчивается.

Человеческая история является самой сложной формой реализации универсального алгоритма развития. Это связано с особенностями структуры окружающей нас реальности, которая отражается в нашем сознании. Она раздвоена. Мы как бы одновременно живем в двух мирах. События одного мира укладываются в рамки рационального мышления, их можно выразить логическими категориями.

Сущность этого мира для нас проста и понятна. Для того чтобы в нем ориентироваться, достаточно установить его законы.

События другого мира иррациональны по своей природе. Их невозможно постичь средствами логики. В этом мире нет устойчивых связей, поэтому в нем невозможно утвердить незыблемые законы, которые позволили бы ориентироваться в этой загадочной для нас стороне реальности.

Чувства, инстинкты и интуиция – только они позволяют проникнуть в иррациональную сущность бытия.

Тем не менее два этих мира существуют не изолированно друг от друга. Переплетаясь сложным образом, они проявляют себя в самом неожиданном виде.

Так, в явлениях, иррациональных по своей природе, можно подчас обнаружить железную логику, как это произошло в теории Хиндемита, устанавливающей строгие математические закономерности в музыкальных формах.

И наоборот, беспристрастная логика способна завести в совершенно иррациональные области, как это произошло в теории мнимых чисел и квантовой механике.

При этом структура мозга человека отражает структуру реальности, и поэтому наш мозг ассиметричен. Логические операции связаны с левым полушарием, а интуитивная, чувственно-эмоциональная сторона сознания – с правым. И точно так же как две стороны окружающего нас мира отрицают друг друга, так и наши чувственные порывы часто противоречат здравому смыслу. В свое время психологи предприняли попытку провести градацию чувств и эмоций человека, описать чувственно-эмоциональную сферу сознания средствами рациональной науки, используя язык логики, и вскоре пришли к выводу, что это сделать невозможно. Неудачная попытка психологов лишний раз подтвердила глубокое различие двух сторон окружающей нас реальности. Она стала наглядным отражением того факта, что два мира – рациональный и иррациональный – всего лишь соприкасаются друг с другом, но друг к другу не сводятся.

Более того, фиаско психологов на этом направлении всего лишь подвело итог аналогичных попыток на поприще фундаментальных исследований.

Так, Альберт Эйнштейн и французский физик-теоретик Луи де Бройль весь остаток своей жизни потратили на безуспешные усилия в поиске хоть какой-то рациональной основы в совершенно иррациональном микромире.

Задолго до этого известный математик Леонард Эйлер всю свою сознательную жизнь пытался отыскать хоть какую-то рациональную сущность в теории мнимых чисел. Ему так и не удалось этого сделать. Иррациональная сторона реальности в принципе не может быть заключена в рамки рационального мировосприятия.

Такая двойственная структура окружающего нас мира делает его бесконечно сложным и неисчерпаемым. Более того, взаимное отрицание двух сторон реальности приводит к тому, что разум человека оказывается не способен одновременно углубляться в каждую из них. Постижение каждой из этих сторон требует принципиально различных механизмов мировосприятия. Поэтому процесс эволюции человека разумного предполагает циклическое изменение такого механизма.

Это обстоятельство и формирует фундаментальные закономерности, управляющие ходом истории. Тот факт, что у современного человека доминирует левое полушарие мозга, говорит о том, что на нынешнем этапе эволюционного цикла наше сознание обращено к той стороне реальности, которая укладывается в рамки логического мировосприятия.