Елена Окладникова - Сакральный ландшафт

В социальной психологии управление понимается как функция систем различной природы. Эта функция призвана сохранять систему (например, сакральный ландшафт); поддерживать режим его существования в исторической перспективе, реализовывать заложенные в нём как социокультурном феномене программы. Такими социальными программами могут быть этническая интеграция, трансляция ценностно-нормативных систем из поколения в поколение, виртуального (основанного на мифологии и легендах) поддержания баланса сил в природе и обществе и др. Для реализации социальных программ используются разнообразные социальные технологии и методики моделирования сакральных пространств, получившие широкое распространение в традиционной культуре.

Тот факт, что сакральный ландшафт есть результат интеллектуального воздействия, т.е. результат управления человеком географической средой, позволяет изучать социокультурный феномен «сакральный ландшафт» как одну из возможных аллоформ (подобий, вариантов) социотехнической системы 21 21 Термин «социотехническая система» изначально был сформирован не в социокультурном дискурсивном поле, а в системе научного дискурса социологии организаций, социального менеджмента, инженерной психологии. В социологии организаций социотехническая система понимается как системное образование, включающее технико-технологическую подсистему и систему ролей и функций обслуживающего и управленческого персонала. Типичный пример социотехнической системы – производственное предприятие и т.н. «большие системы», включающие сложные технические комплексы и многочисленный высококвалифицированный персонал. См.: //Социологический словарь //http://www.101.ua/glossary/sotsiotehnicheskaja__1078.html. . Для интеллектуального управления и организации этой системы существовали специальные технологии. Полагаем, что процесс формирования сакральных ландшафтов на просторах древней Евразии может быть рассмотрен как специальная социальная технология или даже система таких технологий.

Наши идеи о социальных технологиях интеллектуального управления процессом формирования и использования, сакральных ландшафтах древней Евразии основываются на работах Г.П. Щедровицкого и О.И. Генисаретского. 22 22 Дизайн в сфере проектирования. Методологическое исследование. – Архив ВНИИТЭ, № 470, 1967. – 414 с. В работах Г.П. Щедровицкого и представителей его школы высвечивается социальнодеятельностное понимание термина социотехническая система 23 23 Щедровицкий Г. П. Проблема объекта в системном проектировании. – В сб.: II Всесоюзная конференция по технической кибернетике. Аннотации и тезисы докладов. – М., 1969, c. 42 – 43; Гущин Ю. Ф., Дубровский В. Я., Щедровицкий Л. П. К понятию «системное проектирование». – В сб.: Большие информационноyправляющие системы. Материалы семинара. – Моск. Дом науч. – техн. пропаганды, 1969. с. 145 – 152; Дубровский В. Я., Щедровицкий Л. П. Проблемы системного инженерно-психологического проектирования. – М., 1971. – 93 с.; Щедровицкий Г. П. Человек и деятельность в инженерно-психологических исследованиях. – В сб.: Проблемы инженерной психологии. М., 1971, вып. 1, с. 120 – 124. , а не изучается их «поточное состояние». В зависимости от того, в каком теоретическом контексте употребляется понятие «социотехническая система»: социально-экономическом, инженерно или организационно психологическом, разработчиками теории акцентируется какой-то один аспект существования этой системы. В контексте исследования социокультурного феномена сакральный ландшафт для нас важен его социально-технологический аспект.

Понятие «социотехническая система» возникло в теории, сначала организационной, а затем и инженерной психологии 24 24 Социотехническая систем а (англ. sociotechnicalsystem) – рабочая система, состоящая из технической подсистемы, подсистемы персонала, внешней среды, взаимодействующей с организацией, и организационного дизайна. Первоначально идея С. с. развивалась в конце 1940 – нач. 1950-х гг. Е. Л. Тристом, К. В. Бамфортом и их коллегами в Тавистокском Ин-те человеческих отношений в Великобритании (Trist, Bamforth, 1951). Сейчас понятие социотехническая система активно используется при макроэргономическом анализе и проектировании эффективных рабочих систем (Hendrick, Kleiner, 2000). См. Макроэргономика. (К. В. Самойлов.)// Большой психологический словарь/Сост. Мещеряков Б., Зинченко В. Олма-пресс. 2004. . В инженерной психологии системотехнические представления соответствуют тем предметным моделям деятельности (поведения человека), в основу которой положен принцип «поточной системы» 25 25 Gosling W . The Design of Engineering Systems, N.Y., 1962. – 247 p. . В полной мере этому принципу удовлетворяют только стимульно-реактивные (S – R) схемы поведения того или иного вида, разработанные в русле бихевиоризма.

Обзор научных концепций и теорий, получивших сегодня распространение в ландшафтоведении, свидетельствует, что сакральный ландшафт, как разновидность более общего понятия «культурный ландшафт», может быть исследован с позиций нескольких научных подходов (мирсистемного, культурологического, семиотического, археологического, этнографического и др.). Забегая вперед, укажем, что все названные выше подходы к изучению социокультурного феномена сакральный ландшафт, могут быть использованы в качестве методологического принципа идеализации, а в дальнейшем, и моделирования изучаемого явления. Все они задают онтологическую картину соответствующей действительности – способу интеллектуального воздействия древнего человека на географические пространства.

К настоящему времени в ландшафтософии, одним из предметов которой является осмысление феномена «сакральный ландшафт» сформировались две исследовательских парадигмы: геософская (софийная) и логистическая.

Геософская парадигма, предполагающая изучение, осмысление и анализ реального географического ландшафта была исторически сопряжена с понятием мудрость или «софия». «Софийные дисциплины» – (sophian disciplines, sophio-disciplines, от. греч. sophia – мудрость) – дисциплины, которые соотносят предмет своего изучения с цельным (холизм) знанием, мудростью, представлением о мироздании в целом. Рядом с каждой наукой-логией можно обозначить дисциплинусофию: рядом с археологией – археософию, рядом с этнологией – этнософию, рядом с психологией – психософию, рядом с биологией – биософию». Суть геософской парадигмы – примат ценности социального/ исторического/ культурного над природным/ физическим/не зависимым от воли человека.В рамках «-софийной» парадигмы существуют несколько концепций к изучению сакрального ландшафта как историко-культурного феномена: холистическая и органицистская концепции, а также концепция политической географии, и связанные с ней теории: «кровь и почва», «культурных кругов».