Ольга Медушевская - Теория и методология когнитивной истории

Возникает еще один вопрос: в какой мере создание интеллектуального продукта можно считать адекватно представляющим человеческое мышление, внутренний мир человека, который в принципе остается ненаблюдаемым. И следовательно – может ли раскрытие информационного ресурса дать адекватное представление об историческом процессе и о человеческой личности. На наш взгляд, способность целеполагания, способность деятельности и создание интеллектуального продукта, хотя и не является полной характеристикой индивида, а следовательно, и социума, однако предстает его системообразующей составляющей. Именно в деятельности индивид выражает себя в своей человеческой – не когнитивной – сущности.

В моменты высшего подъема творчества человек существует наиболее полно. Различия между творчеством и работой, вообще говоря, не существует; существует различие в результате, а результат зависит от того, в какой мере человек вкладывает в изделие свои способности. В любом варианте то, что является интеллектуальным продуктом, представляет собой реализацию определенной цели, создание того, что можно назвать изделием. Это изделие (и предметы искусства отнюдь не являются исключением, подпадают под это правило) имеет свое практическое назначение – служить орудием, инструментом, предметом потребления и т. д. Применительно к функции оно структурировано и в этой структуре оно может адекватно интерпретироваться и служить источником надежной, достоверной информации о своем создателе.

Реальный мир «вещей», т. е. информационный ресурс, возникший в ходе исторического процесса, взаимосвязанных человеческих деятельностей, лишь на первый взгляд предстает как неструктурированный массив, хаос рукотворных «остатков». На самом же деле он представляет собой целостный взаимосвязанный информационный корпус, в котором прослеживаются коммуникации, взаимосвязи, структуры. Поэтому вещественная проекция исторического процесса обладает особым информационным потенциалом, использование которого действительно дает возможность получить надежную информацию о человеке, социуме и в целом – реализованном опыте человеческого существования. Следовательно, наука о человеке в рамках данной логики рассматривается как имеющая сопоставимые возможности в сравнении с науками о природе и науками о жизни. Правомерен и актуален вопрос о методе, с помощью которого эти возможности могут стать реальностью. Опыт повседневности не противоречит оптимизму исследователя.

Информационный ресурс вещи как модели воспринимается индивидами вполне естественно, с большой информационной энергетикой. Английский путешественник по России XVI в. вспоминает, как любознательные аборигены чуть ли не бросались под колеса иноземной повозки, чтобы рассмотреть ее подробнее и понять ее «идею». Но тот же интерес характерен и для обществ с развитыми знаниями. Вот ироническая зарисовка (XX в.), с ясностью показывающая, как именно работает тот же принцип восприятия индивидами информационного ресурса только что возникшей «вещи». Перед ними, – пишет наблюдатель, – новая модель «Ситроена», которая упала к нам прямо с небес. Не следует забывать, – продолжает он, – что вещественный объект есть первейший вестник сверхъестественного, в нем легко сочетаются совершенство и происхождение «ниоткуда», замкнутость в себе и сияющий блеск, преобразованность жизни в неживую материю (еще более магическую). И, наконец, «таинственно волшебное безмолвие» (отсутствие вербальной информации, получение информации непосредственно из цельности вещи. – О . М .) дает эффект восприятия идеальности соответствия формы, структуры и функции продукта. Это соответствие завораживает наблюдателя: «Публика… стремится стать на позицию усвоения и инструментализации непривычного предмета… Люди ощущают металлические поверхности и сочленения, проверяют мягкость сидений, пробуют на них садиться, имитируют езду» 12 12 Барт Р. Мифологии. M., 1996. С. 193–194. .

Таким образом, опосредованный информационный обмен выступает как повседневная практика, основанная на интуитивном признании возможности постижения продуктов целенаправленной человеческой деятельности как источников самой разнообразной информации. Не противоречит этому представлению и интроспективный опыт самонаблюдения любого индивида. В то же время, данный подход, хотя и присутствует постоянно в различных областях знания, в качестве предмета теоретического изучения выступает достаточно редко.

В данной главе мы рассмотрели феномен человеческой разумности, которая проявляет себя вовне как способность, познавая мир, воплощать идею этого постижения в виде творческого, интеллектуального продукта. Единство мышления и творения, в свою очередь, создает особый тип опосредованного информационного обмена, соединяющего индивида с его исторически-конкретным сообществом и шире – с совокупным информационным ресурсом всего человечества.

Данный подход к феномену человека имеет ряд логических следствий: если принять гипотезу мышления- творения как единого когнитивного цикла, то творение, выражая единство замысла, целеполагания, может служить источником для изучения данного типа мышления;

– в свою очередь, совокупность продуктов человеческого мышления-творчества обладает свойствами типологической однородности, адекватности и целостности, поэтому история человечества адекватно представлена в виде эмпирического репрезентативного макрообъекта;

– историк обращен к этому макрообъекту как к источнику информации (в соответствии со своим предметом изучения) об историческом процессе в его глобальной и эволюционной целостности. Когнитивная история, также в соответствии со своим предметом изучения, может дать когнитивистике данные о человеческом типе мышления в пределах уже реализовавшихся вариантов;

– единство целеполагания придает данному макрообъекту структурные свойства и, следовательно, допускает компаративистский подход.

Ключевой момент феномена человеческой разумности – способность фиксировать результат мышления в материальном структурированном интеллектуальном продукте – имеет системообразующее значение как для индивида, так и для сообщества. Поток сознания, недискретный у других существ, у человека дискретен, разделен на этапы, проявляющие себя последовательным поведением, связанным с созданием фиксированных образов. Следовательно, возникает эффект самонаблюдения, самокоррекции. Проект – своего рода эксперимент, он дает возможность выбора дальнейшего поведения, что стимулирует мыслительный процесс.