А. Никитенко - Психология урбанизации и рурализации. Опыт научного исследования причин, проблем и мотивации

Для нашего времени характерно осознание новой разновидности детерминизма – детерминации сознания и поведения объективными условиями существования, социальным и культурным окружением, «общественным бытием» (К. Маркс) и «общественным бессознательным» (Э. Фромм) [Фромм, 2010]. Мы находимся под непрерывным влиянием социума, сюда можно отнести как ближайшее окружение, так и в большей степени средства массовой информации. Современному человеку не оставили возможности свободно мыслить, его ограничивают рамками социального одобрения/неодобрения. «По мнению ученых, огромное количество детей под влиянием западной кинопродукции, становятся жестокими, дерзкими и грубыми людьми, не способными к восприятию нормальных человеческих чувств» [Труфанова, 2014, www]. Т. е. мы не просто утрачиваем свободу мысли и выбора, мы утрачиваем собственную личность. По мнению Михеля Гофмана, «Реальная свобода – это свобода выражать себя как личность в основополагающих сферах жизни, а как раз в этой сфере свободы у члена экономического общества нет. Но у него есть свобода передвижений, свобода смены мест работы, свобода потребления, а духовная свобода для него абстрактный фантом, словосочетание, не имеющее конкретного содержания». И это не явление сегодняшнего дня, это характерная особенность самой материалистической цивилизации, отрицающей духовное начало [Гофман, 2008]. Алексис Токвиль в 1836 году отмечает: «Что ошеломляет в Америке – это не останавливающееся движение и постоянные изменения, но человеческое существование чрезвычайно однообразно и монотонно, потому что все изменения и непрекращающееся движение ничего не меняют в содержании, в сущности самой жизни. Человек находится в движении, но это движение чисто физическое, его внутренний мир неподвижен» [Токвиль, 2000].

Осталось ли в нашем обществе место для свободного человека, свободного от общей идеологии, от мифов современной реальности? Безусловно, да.

С нашей точки зрения, именно отказ от современного стиля жизни, отказ от навязанных благ и есть одно из проявлений свободы личности. Свобода духа, свобода внутренней жизни есть одна из основных ценностей целостной личности. Именно осознание собственной свободы от стереотипов, любых внешних проявлений и является первым шагом к принятию решения об изменении стиля жизни. Если человек приходит к выводу, что он не свободен, он пытается что-то поменять – началом таких изменений часто бывает коренное изменение условий жизни, уход от городской суеты.

Другой важной психологической категорией, влияющей на миграцию населения в сельскую местность, является самоактуализация. К. Роджерс понимал самоактуализацию как процесс реализации человеком своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью. Согласно теории А. Маслоу, самоактуализация является высшей формой саморазвития. Отличительными особенностями самоактуализирующегося человека являются ориентировка на реальность, спонтанность, центрированность на проблеме, а не на себе, автономность и независимость, а также способность к трансценденции [Gold, 2013]. Среднестатистический городской житель не имеет возможности в полной мере развиваться, раскрыть и реализовать свои способности [Huixin, Chao, Jie, 2013; Krause, 2013; Lindhagen, 2012]. В сельской же местности он свободен от многих ограничений, у него есть возможность созидать и видеть результат своих трудов, здесь он несет ответственность за свою жизнь.

Также мы не можем не указать и влияние на современного человека и «модных» тенденций. Отличительной особенностью сегодняшнего поколения является получение максимального удовольствия от жизни. В связи с этим развивается направление дауншифтинга. Даунши́фтинг (англ. downshifting, переключение автомобиля на более низкую передачу, а также замедление или ослабление какого-либо процесса) – термин, обозначающий человеческую философию «жизни ради себя», «отказа от чужих целей». Родственен понятиям «simple living» (с англ. – «простая жизнь») и «опрощение». Люди, причисляющие себя к дауншифтерам, склонны отказываться от стремления к пропагандируемым общепринятым благам. Среди последователей данного направления также много мигрантов, которые отказываются от городской суеты в пользу гармонии с природой в деревенской местности. Я. В. Овечкина отмечает, что глубокий дауншифтинг представляет собой своеобразную форму ретретизма, при которой индивид кардинально меняет свою жизнь и осознанно понижает свой социальный статус. Приверженцы данного способа ухода от общества переселяются из мегаполисов в глухие деревни, отвергают любые блага цивилизации, сознательно опускаются на последнюю ступень социальной лестницы, отказываются от использования денежных средств [Овечкина, 2013].

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.