Алла Швандерова - Обществознание

Культура ХХ столетия едина в своем многообразии. К общечеловеческим нормам, ценностям, формам восприятия и оценки мира человечество приходит в результате развития и взаимовлияния национальных культур.

Таким образом, мировая культура характеризуется единством своей сути и многообразием форм, сочетанием национальных и межнациональных элементов и отражает конкретную историческую эпоху. Культура, в общем, отражает прогрессивное развитие человеческой цивилизации.

Культурологический подход был особенно популярен в Европе в первой половине ХХ в.

Помимо формационного, цивилизационного, культурологического, существуют и иные философские подходы, рассматривающие историю как объективный и закономерный процесс. Среди них можно выделить концепции Г. Гегеля, Д. Белля, О. Тоффлера, Д. Белля, О. Контаи др.

История человечества – это история взаимоотношения общества и природы. Можно выделить несколько судьбоносных этапов этого взаимоотношения. Каждый из них имел свою качественную определенность. Это неолитическая революция, связанная с возникновением земледелия и переходом от присваивающей экономики к производящей; промышленная революция как переход от ремесла к машине, созданию промышленности; научно-техническая революция как переход к становлению новой материально-технической базы общества.

Немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма Георг Гегель.взяв за исходный критерий осознание человеком самого себя, свободу, рассматривал историю как целенаправленный и закономерный процесс освобождения человека и выделил в нем три этапа:

– восточный (Китай, Египет и др.) – осознает себя и свободен только один человек – правитель, все остальные – его рабы;

– античный (Греция, Рис, средневековье) – осознает себя и свободна лишь одна группа, прослойка людей – «верхушка»; все остальные служат ей и зависят от нее;

– германский – осознают себя и свободны все.

Концепции О. Тоффлера, Д. Белля, О Контаи др., по-иному анализируют общественное развитие. Речь о трехэтапной периодизации исторического развития общества:

– традиционное общество (доиндустриальное);

– индустриальное общество;

– информщионное общество (постиндустриальное).

Согласно данной теории первой моделью социального развития является традиционное (доиндустриальное) общество. Его характерными чертами являются:

– длительность исторического процесса, отсутствие социальной динамики, резких толчков и сдвигов;

– господство натурального хозяйства, аграрный характер экономики, слабо развитый институт частной собственности;

– устойчивое разграничение между социальными общностями (кастами, сословиями);

– единоличные формы государственного правления (монархия, тирания);

– преобладание традиций, норм, обычаев в регулировании общественных процессов;

– доминирование религиозного мировоззрения во всех сферах общественной жизни, выполняющего стабилизирующие функции в обществе.

Переход от традиционного общества к индустриальному и постиндустриальному определяется как модернизация.

Модернизация– это глобальный процесс, который кардинально меняет все сферы жизни общества и человека – экономическую, политическую, социальную, духовную.

Первой фазой модернизации и второй моделью социального развития стало индустриальное общество. Его характерными чертами являются:

– динамичное историческое развитие, осложненное социальными потрясениями и революциями;

– возникновение капиталистического способа производства, бурное развитие производительных сил и священное право частной собственности;

– мануфактурная и фабрично-заводская организация промышленности;

– глобальный товарный рынок;

– высокая социальная мобильность населения;

– формирование гражданского общества;

– урбанизация общества, преобладание городского населения над сельским;

– закрепление конституционных прав и свобод личности;

– отказ от религиозного мировоззрения.

В последней трети XX века появляются такие черты в эволюции общественной жизни, которые приводят к появлению новой концепции информационного или постиндустриального общества. Это общество формируется на основе достижений научно-технического прогресса и внедрения его достижений. Оно характерно для высокоразвитых стран Запада.

Поскольку процесс создания информационного общества сегодня достаточно динамично развивается, можно проследить его тенденции.

Они таковы:

– дальнейшее совершенствование «массового производства» и «массового потребления»;

– энергетическая революция: рациональное использование старых видов энергии и вовлечение новых (например, термоядерной);

– повышение качества средств связи, компьютерная революция;

– превращение информации и науки в производительную силу общества;

– совершенствование механизма управления обществом и государством, появление специальной профессии управленцев – менеджеров;

– активная международная интеграция и сотрудничество в различных сферах общественной жизни.

Современной влиятельной концепцией цивилизации является представление всей планеты как единой сети взаимодействия, «общего дома», единой цивилизации.Ее признаками являются:

– наличие мирового хозяйства и рынка,

– общие глобальные проблемы;

– всемирная наука,

– военное равновесие в мире и т. д.

Таким образом, цивилизационный подходк анализу различных форм общественного развития является одной из наиболее перспективных теоретических форм социального познания. В отличие от формационного подхода, который концентрирует свое внимание на универсальном, общем, повторяющемся, цивилизационный – сосредотачивает свое внимание на своеобразных, локальных, неповторимыхэлементах общественной структуры. Универсальной категорией рассмотрения общества становится культура.Она же является движущей силой смены цивилизаций. Господствующий дух постепенно деградирует, ему на смену приходит новая культура, иное духовное состояние людей. Происходит процесс рождения новой цивилизации.

Цивилизационный подход не исключает наличия и формационного подхода к исследованию общественных явлений. Весьма продуктивным направлением является их взаимодействие, синтезация.