Питер Уотсон - Эпоха пустоты. Как люди начали жить без Бога, чем заменили религию и что из всего этого вышло
- Название:Эпоха пустоты. Как люди начали жить без Бога, чем заменили религию и что из всего этого вышло
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент 5 редакция
- Год:2017
- Город:Москва
- ISBN:978-5-699-97046-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Питер Уотсон - Эпоха пустоты. Как люди начали жить без Бога, чем заменили религию и что из всего этого вышло краткое содержание
Многие мрачные пророки XX века выразили ужас картины холодного и незащищенного мира, в котором нет Бога. Безжизненная пустыня, бессмысленная пустота, абсурдное существование, вечное одиночество. Можно ли попытаться жить в таком мире с уверенностью в себе, с изобретательностью, надеждой, умом и энтузиазмом?
Эпоха пустоты. Как люди начали жить без Бога, чем заменили религию и что из всего этого вышло - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
82
Tom Sandqvist, Dada East: The Romanians of Cabaret Voltaire , Cambridge, Mass.: MIT Press, 2006, pp. 87, 188.
83
Aschheim, op. cit ., p. 61.
84
Ibid. , pp. 62–63.
85
Manning, op. cit ., pp. 160–161.
86
Ibid. , p. 115.
87
Neil Donohue (ed.), A Companion to the Literature of German Expressionism , Rochester, NY, Woodbridge: Camden House, 2005, pp. 175–176.
88
Aschheim, op. cit ., p. 65.
89
J.M.Ritchie, Gottfried Benn: The Unreconstructed Expressionist , London: Wolff, 1972.
90
Aschheim, op. cit ., p. 68.
91
Ibid. , p. 112.
92
Ibid. , p. 117.
93
Ibid. , p. 124.
94
Adian Del Caro, Nietzsche contra Nietzsche: Creativity and the Anti-Romantic , Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1989.
95
Louis Menand, The Metaphysical Club , Cambridge UK: Cambridge University Press, 2001, pp. x—xii.
96
Peter Watson, Ideas: A History from Fire to Freud , London: Weidenfeld& Nicolson, 2005, p. 936.
97
Ibid. , p. 935.
98
Edward Lurie, Louis Agassiz: a Life in Science , Chicago: Chicago University Press, 1960, pp. 346–347.
99
Watson, op. cit , p. 944.
100
Гиффордские лекции – одно из наиболее выдающихся мероприятий по чтению серии лекций во всем мире. Их основоположником стал шотландский судья Эдам Гиффорд, умерший в 1887 году, который хотел поддерживать живой диалог о науке и «любых вопросах относительно представлений человека о боге или Бесконечном». Он завещал ежегодно проводить лекции в одном из четырех исторических университетов Шотландии – в Абердине, Эдинбурге, Глазго и Сент-Эндрюсе. Первые лекции были прочитаны в 1888 году, и теперь на их основе вышло более двух сотен книг, написанных самыми знаменитыми богословами, философами и учеными. Среди лекторов было восемь Нобелевских лауреатов, и здесь можно вспомнить о таких людях, как Вильям Джемс, Дж. Дж. Фрезер, Артур Эддингтон, Альфред Норт Уайтхед, Джон Дьюи, Альберт Швейцер, Карл Барт, Рейнгольд Нибур, Нильс Бор, Арнольд Тойнби, Пол Тиллих, Рудольф Бультман, Вернер Гейзенберг, Раймон Арон, Ханна Арендт, Альфред Айер, Айрис Мердок, Фримен Дайсон, Чарльз Тейлор, Аласдер Макинтайр, Мэри Миджли, Джордж Стайнер, Хилари Патнэм, Марта Нуссбаум и Роджер Скратон. В своей книге о Гиффордских лекциях Ларри Уитем называет их «окном в то столетие, когда естественные науки со всей силой столкнулись с библейской религией». На протяжении этого столетия, говорит он, в лекциях можно было наблюдать четыре этапа: столкновение великих философских систем с научным материализмом; развитие наук о материале – антропологии, психологии, физики, социологии и исторической критики, – отразившихся на понимании религии; великий бунт Запада против науки и разума – идея бога как «совершенно иного»; и наконец, когда доминирующие системы представлений исчезли (по крайней мере, на Западе), – возрождение рационального поиска бога. Многие из этих имен и тем мы еще встретим на страницах данной книги.
101
Menand, op. cit ., pp. 357–358.
102
Rorty, op. cit. , p. xviii.
103
Ibid. , p. 30.
104
Ibid. , p. 31.
105
Ibid. , p. 33.
106
Ibid. , p. 34.
107
Ibid. , p. 36.
108
Geoffrey Hodgson and Thorbjorn Knudsen, Darwin’s Conjecture: The Search for General Principles of Social and Economic Evolution , Chicago and London: Chicago University Press, 2010, pp. 229–232.
109
Ibid. , p. 50.
110
John J. Stuhr, 100 Years of Pragmatism: William James’s Revolutionary Philosophy , Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 2010, chapters 1 and 10.
111
Rorty, op. cit. , p. 57.
112
Ibid. , p. 77.
113
Ibid. , p. 78.
114
Jay Martin, The Education of John Dewey: A Biography , New York: Columbia University Press, 2002, pp. 439ff and 502.
115
Rorty, op. cit ., p. 83.
116
Ibid. , p. 87.
117
Henry Samuel Levinson, Santayana, Pragmatism and the Spiritual Life , Chapel Hill and London: University of North Carolina Press, 1992, p. 174.
118
Levinson, op. cit ., p. 155.
119
Ibid. , p. 148.
120
Ibid. , p. 90.
121
Ibid. , p. 248.
122
Marianne S. Wokeck and Martin A. Coleman (co-eds), The Life of Reason, or, The Phases of Human Progress , by George Santayana, Introduction by James Gouinlock, Cambridge, Mass.: MIT Press, 2011, pp. 81, 118–119, 183–184.
123
Rorty, op. cit ., p. 178.
124
Ibid. , pp. 124, 131.
125
Ibid. , p. 51.
126
Ibid. , p. 138.
127
Ibid. , p. 36.
128
Ibid. , p. 234.
129
Wokeck and Coleman, op. cit ., pp. 150–151, 188.
130
Rorty, op. cit ., p. 177. предыдущих и последующих разделах, взяты из моих интервью с ним.
131
Everett W. Knight, Literature Considered as Philosophy: The French Example , London: Routledge & Kegan Paul, 1957, p. 19.
132
Knight, op. cit ., pp. 21–24.
133
Ibid. , p. 36.
134
Ibid. , p. 43.
135
Ibid. , p. 45.
136
Ibid. , p. 54.
137
Ibid. , p. 77.
138
Michael Roberts, T. E. Hulme , London: Faber, 1938, p. 83.
139
Roberts, op. cit ., p. 248.
140
Karen Csengeri (ed.), The Collected Writings of T. E. Hulme , Oxford: Clarendon Press, 1994, p. 140.
141
Психологические исследования последних лет подтверждают идею Бергсона о двух Я. Скажем, в книге «Мышление – быстрое и медленное» (2011) лауреат Нобелевской премии Даниэль Канеман, занимавшийся экономическим поведением, делит поведение на две категории: Система 1 и Система 2, где первая более инстинктивная и интуитивная, а вторая рефлексивная и рациональная.
142
Tom Regan, Bloomsbury’s Prophet: G. E. Moore and the Development of His Moral Philosophy , Philadelphia: Temple University Press, 1986, p. 35.
143
Regan, op. cit ., p. 8.
144
Ibid. , p. 23.
145
Ibid. , p. 28.
146
Ibid. , p. 169.
147
Thomas Baldwin, G. E. Moore , London: Routledge, 1990, part III. See also Paul Levy, G. E. Moore and the Cambridge Apostles , London: Weidenfeld&Nicolson, 1979.
148
Regan, op. cit. , p. 202.
149
Ibid. , pp. 209–210.
150
Ibid. , p. 240.
151
Ibid. , p. 265.
152
Ronald W. Clark, Freud: The Man and the Cause , New York: Random House, 1980, p. 349.
153
Clark, op. cit ., p. 350.
154
Penguin Freud Library, Sigmund Freud, The Origins of Religion , London: 1985, p. 40 (vol. 31 of Freud’s Collected Works , p. 13).
155
Ibid.
156
Цитируется по Henry Idema III, Religion and the Roaring Twenties, A Psychoanalytic Theory of Secularization in Three Novelists: Anderson, Hemingway and Fitzgerald , Savage, Maryland: Rowman & Littlefield, 1990, pp. 5–6.
157
Penguin Freud Library, op. cit ., p. 40.
158
Clark, op. cit ., p. 352.
159
Ibid. , p. 355.
160
Peter Gay, A Godless Jew: Freud, Atheism and the Making of Psychoanalysis , New Haven and London: Yale University Press, 1987, p. 147.
161
Robert Hughes, The Shock of the New , London and New York: Thames&Hudson, 1980 and 1991, p. 9.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Александр Милкус - Как мы перестраивали советское образование и что из этого вышло [litres с оптимизированными иллюстрациями]](/books/1057298/aleksandr-milkus-kak-my-perestraivali-sovetskoe-ob.webp)
![Кэролайн Уилльямс - Мой продуктивный мозг [Как я проверила на себе лучшие методики саморазвития и что из этого вышло]](/books/1096012/kerolajn-uillyams-moj-produktivnyj-mozg-kak-ya-pro.webp)
