Лев Гумилев - Струна истории

Если мы возьмем за исходную точку отсчета биосферу , то увидим огромное количество микроорганизмов, вирусов и всякой другой дряни, которые составляют подавляющее большинство, большую часть этой биосферы. Даже если мы отбросим трупы животных и микроорганизмов, то есть почву, даже если мы отбросим свободный кислород воздуха, превратившийся уже в косную материю, если мы возьмем биомассу всего животного мира, то высшие животные – млекопитающие, обладающие каким-то мозгом, – они тоже будут аномалией, их относительно ничтожное количество.

И такой же аномалией по отношению ко всему животному миру , существующему и существовавшему в процессе эволюции является и человек . То есть мы можем подойти к человеку как к аномалии, – очень развитой, очень естественной, но аномалии по отношению к другим животным. И, тем не менее, эта аномалия имеет геологическое значение , что отметил академик Вернадский, который по последствиям уподобил нашу техносферу геологическому перевороту малого масштаба. Она создает культурный слой, она изменяет рельеф, течение рек, она изменяет, даже сглаживает горы или воздвигает новые горы на месте городов, которые были разрушены. Ведь города, с точки зрения геоморфологии, [117] Геоморфология – наука о рельефе земной поверхности. мы можем воспринимать как антропогенный рельеф , рельеф, созданный человеком, а разрушенные города – как метаморфизированный антропогенный рельеф. То есть человек производит колоссальные изменения на Земле, чем оправдывается изучение рельефа.

Если мы возьмем общее количество людей, известных нам в истории, даже отбросив палеолит, и как мы уже говорили, не учитывая современную эпоху, которая состоит из неоконченных процессов, а возьмем только намеченные нами участки, [118] То есть временной промежуток между XIII–X вв. до н. э. и XVIII в. н. э., который Л. Н. Гумилев взял для исследования в лекции № 2. Более древние периоды ученый не рассматривает из-за аберрации дальности, а последние 100–150 лет (после 1814 г.) – из-за аберрации близости. то тогда мы увидим, что все люди хотят одного: покушать, поесть, полюбить и поспать.

И, тем не менее, пассионарии , которых относительно очень мало, совершают поступки, которые в общем-то не оправдываются никакой реальной целью. Хеопсу [119] Хеопс (ок. 2551–2528 гг. до н. э.) – египетский фараон 4-й династии Древнего Царства. Геродот, передавая легенду о строительстве пирамид, характеризует Хеопса как деспота, повергшего Египет в бедствия и заставившего население работать на себя. совершенно незачем было возводить свою пирамиду, для того чтобы там похоронить свое тело. Сделал это он ради тщеславия, а тщеславие – модус пассионарности . «Вот, чтобы обо мне после смерти говорили!» И говорят. Достиг!

Герострат [120] Герострат – грек из г. Эфеса в Малой Азии, сжегший в 356 г. до н. э. храм Артемиды Эфесской (одно из 7 чудес света), для того чтобы обессмертить свое имя. Имя Герострата получило нарицательное значение, так называют людей, добивающихся славы любой ценой. был пассионарий, но никак не мог увековечить свое имя в истории, потому что не было у него никаких для этого данных: ни административных, как у Хеопса, ни творческих. Так он сжег великолепный храм Артемиды Эфесской. Говорят о нем – о Герострате! Сделал, мерзавец, это дело. Все ругают, ну и не забыли. Достиг!

Пассионарность, являющаяся аномалией (т. е. отклонением от обычного. – Ред. ) по отношению к общему развитию человечества и аномалией по отношению к общественной форме движения материи, дает те зигзаги, которые в аспекте этнической истории нас не могут не интересовать. Ибо каждый человек есть не только член общества, носитель паспорта и профбилета, но, кроме того, он еще и живой организм, кроме того, он есть еще и биохимическая лаборатория микрофлоры, которая находится в желудке каждого из нас. Кроме того, он есть еще и тяжелое тело, подверженное гравитации. И пренебрегать тем, чем он связан с природой, не целесообразно, потому что это всегда дает смещенный результат.

Теперь обратим внимание, какие бывают пассионарии в зависимости от тех целей, к которым они стремятся. Есть мнение, довольно глупое мнение, которое было высказано, [121] Возможно, имеется в виду статья: Козлов В. И. Что же такое этнос// Природа. 1971. № 2. С. 71–74. См. также: Артамонов М. И. Снова «герои» и «толпа»? // Там же. С. 75–77. как только я опубликовал мою работу, что все пассионарии – это те люди, которые хотят лидерствовать и быть вождями. Так это, товарищи, не верно, – скажу я вам.

Ньютон [122] Исаак Ньютон (1643–1727), английский математик, астроном, создатель классической механики, сформулировавший ее основные законы (законы Ньютона), в том числе закон всемирного тяготения. был явный пассионарий: он потратил свою жизнь на решение двух кардинальных научных проблем: создание механики и толкование Апокалипсиса. [123] Апокалипсис ( греч. Apokalipsis – откровение) – одна из книг Нового Завета, содержащая пророчества о конце света, о судьбах мира и человека, о Страшном Суде. Только это его и интересовало, очень интересовало. Жены не завел, богатства не накопил, ничем не интересовался, кроме этого. Жил дома с экономкой и работал. И когда король Англии сделал его пэром, [124] Пэр ( лат. par – равный) – звание высшей аристократии в Великобритании и Франции. После написания фундаментального труда «Начала натуральной философии» сын фермера И. Ньютон был признан первым физиком Европы. В 1705 г. королева Анна пожаловала ему дворянское звание и титул пэра. он как добросовестный человек ходил в Парламент и высиживал там все заседания. (Я бы на его месте этого не делал.) Но за все это время он сказал только два слова: «Закройте форточку». Все остальное его не интересовало.

Вот вам пример пассионария, который отнюдь не стремился к лидерству, но вместе с этим он вел полемику, он доказывал свою правоту. Он был искренний протестант и враг католиков, то есть у него были все человеческие качества, и пассионарность шла по линии знания , которую мы можем назвать модусом алчности ( лат. modus – мера, образ. – Ред. ). Скупой рыцарь [125] Персонаж одноименной трагедии А. С. Пушкина. собирал деньги, а Ньютон собирал знания. Но и тот, и другой были алчными, но не тщеславными.

И наоборот, мы можем найти множество актеров, которые безумно тщеславны, или поэтов, которые готовы ради своей популярности пожертвовать всем чем угодно.

Немного изменяя своему хронологическому принципу, приведу вполне известный пример – Иван Сергеевич Тургенев. Сначала он писал небольшие жеманные рассказы, которые в 1840-х – начале 1850-х гг. имели большой успех. А потом люди увлеклись общественными темами, и он почувствовал, что интерес к нему слабеет. Он решил овладеть умами молодежи. И бахнул, значит, «Рудин», потом «Накануне», потом «Отцы и дети». [126] Современники остро реагировали на появление этого романа. В печати были две разные точки зрения. Его обвинили в заискивании перед молодежью, а с другой стороны, упрекали в клевете на молодое поколение. И пошел… Романы были так себе, но дело не в этом, а дело в том, что у него был как раз модус тщеславия. И он пожертвовал, вообще говоря, даже своими способностями, которые у него были не в ту сторону направлены, только чтобы добиться большого успеха у молодежи, которая тогда была законодателем вкусов и моды. А потом кончилось для него это печально, как известно. Последнее его письмо, не помню к какому-то его другу, не важно к кому, а важно, что он написал, что вот ему все не везет: денег из имения поступает мало, Виардо [127] Виардо-Гарсиа Полина (1821–1910) – франц. певица (меццо-сопрано), вокальный педагог и композитор. Тургенев поддерживал личные связи с семьей Виардо. ему изменяет, публика его не понимает и не принимает (а она действительно его не приняла после Базарова), и он едет в имение, чтобы навсегда оставить мечту о счастье (дальше, самое важное!) «под которым я понимаю легкое расположение духа, проистекающее из сознания удовлетворительного течения дел». Типичная психология человека тщеславного – надо, чтобы хвалили.