Кристоф Баумер - Следы в пустыне. Открытия в Центральной Азии

Тут можно читать онлайн Кристоф Баумер - Следы в пустыне. Открытия в Центральной Азии - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: sci-geo, издательство М.: Вече, 2009. — 320 с.: ил., год 2009. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Следы в пустыне. Открытия в Центральной Азии
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    М.: Вече, 2009. — 320 с.: ил.
  • Год:
    2009
  • ISBN:
    978-5-9533-3931-5
  • Рейтинг:
    3.78/5. Голосов: 91
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Кристоф Баумер - Следы в пустыне. Открытия в Центральной Азии краткое содержание

Следы в пустыне. Открытия в Центральной Азии - описание и краткое содержание, автор Кристоф Баумер, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru


Книга Кристофа Баумера, ведущего исследователя Центральной Азии и Тибета, приглашает в увлекательное путешествие по степям и высокогорным плато стран, окружающих пустыни Такламакан и Лобнор, — до сих пор полностью не исследованные. Вместе с автором вы отправитесь на поиски давно утраченной гробницы Чингизхана; откопаете заброшенные города-оазисы в «пустыне, из которой нет возврата»; откроете сокровища искусства в Тибете; исследуете остатки добуддистской тибетской религии Бон.

Книга уникальна тем, что в ней освещаются сокровенные уголки, исчезающие не только с лица земли, но и из нашей памяти.


CHRISTOPH BAUMERTraces In The Desert. Journeys Of Discovery Across Central Asia© Christoph Baumer, 2008
Опубликовано с разрешения I.B. TAURUS & Со Ltd и Литературного агентства СИНОПСИС

Следы в пустыне. Открытия в Центральной Азии - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Следы в пустыне. Открытия в Центральной Азии - читать книгу онлайн бесплатно, автор Кристоф Баумер
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Каково было назначение этих развалин? Монгольские археологи полагают, что дворец был выстроен в XVII столетии на месте гораздо более древнего храма или монастыря (примерно XI–XII века.). Возникает вопрос: что это мог быть за монастырь? В это время буддизм еще не закрепился в Монголии, да и в любом случае крестообразный план фундамента вполне чужд буддистской архитектуре. В те дни большинство монгольских племен почитало бога неба Тенгри и бесчисленное множество младших божеств, в чью честь, тем не менее, не строились никакие постоянные святилища. Если предположительно выстроенный позже дворец соответствовал первоначальному плану, то возникает гипотеза о несторианском происхождении храма. Я счел эту гипотезу правдоподобной, поскольку Хух-Бурд-Сюме находится в самом сердце земель кераитов-несториан. Но окончательно его секрет раскроют лишь будущие раскопки.

Покидая остров, я чувствовал, что могу никогда не узнать решение загадки Хух-Бурд-Сюме. Исследования не ведут к окончательным выводам — только ставят все более далекие цели, сменяющие друг друга в бесконечной последовательности.

Часть 2

ЗЕМЛЯ КОЧЕВНИКОВ

В ПОИСКАХ ГРОБНИЦЫ ЧИНГИЗХАНА

Подлетая к столице Монголии Улан-Батору, обнаруживаешь первые признаки тех противоречий, которые характерны для страны в целом. После часа полета над зелеными лугами и голубыми озерами кочевнического северо-запада Монголии на горизонте появляется нависшее над столицей облако смога. На земле нас с Терезой приветствовали электростанции и бетонные громады заводов, изрыгающих дым и копоть. Небо было исчерчено паутиной проводов, а обочины ведущей из аэропорта в город дороги завалены мусором. Однако среди серого однообразия советской архитектуры заметны были признаки кочевой монгольской культуры, упрямо цепляющейся за жизнь. Между скучившимися в окраинных районах блочными домами 1950—1960-х гг. есть целые участки, на которых сотни герое (юрт) выстроились длинными рядами, окруженные деревянными изгородями. Многие жители города предпочитают летом, а некоторые — и круглый год, жить в традиционных национальных жилищах, а не в прагматичных бетонных коробках. В других районах Улан-Батора есть кварталы одноэтажных деревянных домов, по улочкам которых разъезжают конные телеги, груженные продуктами, — передвижные лавки, предлагающие покупателям молоко, мясо и овощи. Однако стрелы строительных кранов, взметнувшиеся над окраинами и центром города, — свидетельство того, что эта любопытная архитектурная «чересполосица» скоро отойдет в прошлое.

Улан-Батор в монгольской традиции носил имя Урго. Он был основан в 1639 г. как поселение кочевников близ буддистского монастыря в 400 км к западу от того места, где стоит современный Улан-Батор. За первые 140 лет своей истории местонахождение города менялось 20 раз. Это происходило, когда окрестности оказывались не в состоянии прокормить огромные стада скота. В своем теперешнем положении, обеспечивающем защиту от пронизывающих ветров монгольской зимы, город Урго закрепился не ранее 1778 г. Но даже став постоянным населенным пунктом, Урго оставался городом герое вплоть до провозглашения независимости от Китая в 1911 г. Единственными фундаментальными зданиями были 12 дворцовых комплексов и складов торговых фирм. В 1924 г. город получил свое нынешнее название Улан-Батор, что означает «красный богатырь», в память о Сухэ-Баторе, одном из революционных деятелей, добившихся независимости Монголии (умер в 1923 г.).

Если не считать нескольких монастырей, превращенных в музеи, центр города поначалу производит — и отнюдь не неожиданно — гнетущее впечатление видом кварталов одинаковых домов в «советском стиле». Правда, есть и исключения: повсюду вырастают уличные кафе, и среди всепроникающих стандартных «макдоналдсов» один из баров завлекает посетителей вывеской «Пивная «Чингизхан». Вообще вездесущее имя Чингизхана сообщает городу особый колорит; он, вне сомнения, является одной из самых противоречивых и постоянно удивляющих исторических фигур. С точки зрения монголов Чингизхан — тот, кто сумел в 1206 г. собрать монгольские и тюркские народы в единую нацию, взявшую на себя миссию завоевания мира. С точки зрения китайцев, он — худший из ряда монгольских завоевателей, постоянно досаждавших Поднебесной, подобно стихийным бедствиям. Мусульманским странам Центральной Азии он принес разрушение их архитектурных шедевров, а для России и Европы является персонификацией зла, явившегося из диких степей, сея смерть и разорение на своем пути. Для завоеванных народов он и его преемники были подобны пылающим кометам, предавшим огню всю Евразию и после долгих десятилетий хаоса наконец сгоревшим дотла.

Монголы, наоборот, почитают Чингизхана как основателя монгольской нации, указавшего ей путь и смысл жизни. Между XVI и XIX веком он был обожествляем как реинкарнация бодхисатвы Ваджрапани, покровителя Будды Шакьямуни [23] В буддизме Махаяны бодхисатвы — высшие духовные существа, которые из сострадания отказываются уходить в нирвану до тех пор, пока всем живым созданиям не будет обеспечено спасение . В советскую эпоху он считался реакционером-националистом. Сегодня он — символ национального самоопределения, символ лучшего будущего. Культ Чингизхана, поощряемый правительством, почти стал новой государственной религией. Еще его имя используется в качестве рекламного бренда. Будучи в столице, я видел пиво «Чингизхан», минеральную воду, вино и другие спиртные напитки под тем же названием; мыло, сигареты, шоколад, жевательную резинку «Чингизхан»… Этот список можно продолжать бесконечно.

Женщина из Ладакха в головном уборе украшенном бирюзой Телохранители автора в - фото 8
Женщина из Ладакха в головном уборе, украшенном бирюзой
Телохранители автора в Марибе Йемен 1980 г Камень с несторианскими крестами - фото 9
Телохранители автора в Марибе, Йемен, 1980 г.
Камень с несторианскими крестами и тибетскими буддийскими надписями Ладакх - фото 10
Камень с несторианскими крестами и тибетскими буддийскими надписями, Ладакх
Храм в ассирийском селении Айнвардо район Тур Абдин Турция Женщины из города - фото 11
Храм в ассирийском селении Айнвардо, район Тур Абдин, Турция
Женщины из города Сузы Иран Цитадель в городе Бам в Иране разрушенная - фото 12
Женщины из города Сузы, Иран
Цитадель в городе Бам в Иране разрушенная землетрясением 2003 года - фото 13
Цитадель в городе Бам в Иране, разрушенная землетрясением 2003 года
Следы в пустыне Открытия в Центральной Азии - фото 14
Несторианское кладбище в Гёктепе, Иран
Сборщицы хлопка Узбекистан Дромадеры пасущиеся у руин Мерва Туркменистан - фото 15
Сборщицы хлопка, Узбекистан
Дромадеры пасущиеся у руин Мерва Туркменистан Мечеть суфийского монастыря - фото 16
Дромадеры, пасущиеся у руин Мерва, Туркменистан
Мечеть суфийского монастыря ШакпакАта Мангышлак Казахстан Руины Хух Бурд - фото 17
Мечеть суфийского монастыря Шакпак-Ата, Мангышлак, Казахстан
Руины Хух Бурд Сюме Центральная Монголия Три медресе на площади Регистан - фото 18
Руины Хух Бурд Сюме, Центральная Монголия
Три медресе на площади Регистан Самарканд Узбекистан Монгольский наездник - фото 19
Три медресе на площади Регистан, Самарканд, Узбекистан
Монгольский наездник ловит жеребенка Состязание мотоцикла с лошадью что - фото 20
Монгольский наездник ловит жеребенка
Состязание мотоцикла с лошадью что предпочтут монгольские кочевники - фото 21
Состязание мотоцикла с лошадью: что предпочтут монгольские кочевники?
Вездесущий Чингизхан на монгольской банкноте Дамба Базаргур и автор в - фото 22
Вездесущий Чингиз-хан на монгольской банкноте
Дамба Базаргур и автор в Оглогчиин Кэрем Восточная Монголия Беркутчи Иктамер - фото 23
Дамба Базаргур и автор в Оглогчиин Кэрем, Восточная Монголия
Беркутчи Иктамер у подножия Хаирхана Западная Монголия Каменная фигура перед - фото 24
Беркутчи Иктамер у подножия Хаирхана, Западная Монголия
Каменная фигура перед тюркской могилой Центральная Монголия Петроглифы - фото 25
Каменная фигура перед тюркской могилой, Центральная Монголия
Петроглифы бронзового века в Цагаан Салаа Монголия Каменный балбал возле - фото 26
Петроглифы бронзового века в Цагаан Салаа, Монголия
Каменный балбал возле Кызыл Мушаллика Тыва Россия Оленный камень с женским - фото 27
Каменный балбал возле Кызыл- Мушаллика, Тыва, Россия
Оленный камень с женским лицом Ушкин Увер Центральная Монголия Олени с - фото 28
Оленный камень с женским лицом, Ушкин Увер, Центральная Монголия
Олени с птичьими клювами на оленном камне Ушкин Увер Центральная Монголия - фото 29
Олени с птичьими клювами на оленном камне, Ушкин Увер,
Центральная Монголия
Шаманка призывает духов Тыва Россия Юные тибетские кочевники Стадо - фото 30
Шаманка призывает духов, Тыва, Россия
Юные тибетские кочевники Стадо яков переходящее вброд реку Центральный Тибет - фото 31
Юные тибетские кочевники
Стадо яков переходящее вброд реку Центральный Тибет Наездники в пустынном - фото 32
Стадо яков, переходящее вброд реку, Центральный Тибет
Наездники в пустынном северозападном районе горы Кайлаш Западный склон горы - фото 33
Наездники в пустынном северо-западном районе горы Кайлаш
Западный склон горы Кайлаш и монастырь Чуку Гонпа Западный Тибет Буддистские - фото 34
Западный склон горы Кайлаш и монастырь Чуку Гонпа, Западный Тибет
Буддистские святыни руины дворца и цитадель Цапаранг Западный Тибет - фото 35
Буддистские святыни, руины дворца и цитадель Цапаранг, Западный Тибет
Монастырь Таранатха в Пунцолинге разрушенный во время культурной революции - фото 36
Монастырь Таранатха в Пунцолинге,
разрушенный во время «культурной революции»,
Центральный Тибет
Часовня Марпы в монастыре Секхар Гутхог Лходрак Южный Тибет Монастырь - фото 37
Часовня Марпы в монастыре Секхар Гутхог, Лходрак, Южный Тибет

Монастырь Гандантекчинлинг был и по-прежнему является важнейшим монастырем Монголии. Строительство его началось в 1838 г.; столетием позже он был закрыт большевиками, превратившими его в музей. После объявления независимости и начала демократизации в 1991 г. он снова стал действующим, ныне давая приют 500 монахам и послушникам. Я был поражен количеством молодежи, посещающей храм, — в противоположность храмам Тибета, где большинство прихожан составляют люди пожилые. В главном храме Гандантекчинлинга стоит 25-метровая статуя бодхи-сатвы Сострадательного, Авалокитешвары, окруженная другими фигурами в человеческий рост — очень похоже на столпившихся вокруг спящего Гулливера лилипутов.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Кристоф Баумер читать все книги автора по порядку

Кристоф Баумер - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Следы в пустыне. Открытия в Центральной Азии отзывы


Отзывы читателей о книге Следы в пустыне. Открытия в Центральной Азии, автор: Кристоф Баумер. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x