Брайан Грин - До конца времен. Сознание, материя и поиски смысла в меняющейся Вселенной

35. Буайе П. Объясняя религию. М., 2016. [Последний фрагмент приведен здесь в переводе более близком к оригиналу. — Прим. науч. ред.]

36. Армстронг К. Краткая история мифа. — М.: Открытый мир, 2005.

37. Там же.

38. Guy Deutscher, The Unfolding of Language: An Evolutionary Tour of Mankind's Greatest Invention (New York: Henry Holt and Company, 2005).

39. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. — М., 1993. С. 388.

40. Там же.

1. Howard Chandler Robbins Landon, Beethoven: A Documentary Study (New York: Macmillan Publishing Co., Inc., 1970), 181.

2. Ницше Ф. Сумерки идолов, или Как философствуют молотом // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2. — М.: Мысль, 1990. С. 561.

3. Шоу Б. Назад к Мафусаилу // Полное собрание пьес в 6 т. Т. 5.— М.: Искусство, 1980. С. 296.

4. David Sheff, "Keith Haring, An Intimate Conversation", Rolling Stone 589 (August 1989): 47.

5. Josephine C. A. Joordens et al., "Homo erectus at Trinil on Java used shells for tool production and engraving", Nature 518 (12 February 2015): 228-31.

6. Точнее говоря, важно, чтобы гены, принадлежащие особи, были переданы следующему поколению, а этой цели можно добиться, если произвести на свет потомство или обеспечить, чтобы потомство произвели на свет другие особи, имеющие с данной значительную часть общих генов.

7. Брачные ритуалы белобородых манакинов подробно описаны в: Richard Prum, The Evolution of Beauty: How Darwin's Forgotten Theory on Mate Choice Shapes the Animal World and Us (New York: Doubleday, 2017), 1544-45, Kindle. Танцы и выбор партнера у светлячков описаны в: S. M. Lewis and C. K. Cratsley, "Flash signal evolution, mate choice, and predation in fireflies," Annual Review of Entomology 53 (2008): 293–321. Конструкции шалашников описаны и проиллюстрированы в: Peter Rowland, Bowerbirds (Collingwood, Australia: CSIRO Publishing, 2008), 40–47.

8. Сопротивление идее полового отбора объяснялось отчасти также тем, что за разборчивыми самочками признавалось право выбора и связанная с ним селективная власть; викторианским биологам, почти исключительно мужчинам, это было отвратительно. См., к примеру: H. Cronin, The Ant and the Peacock: Altruism and Sexual Selection from Darwin to Today (Cambridge: Cambridge University Press, 1991). Обратите также внимание, что есть виды, в которых выбор — удел самцов, и виды, в которых в этом процессе задействованы обе стороны.

9. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. — М.: Терра, 2010.

10. Уоллес предложил для телесных украшений самцов альтернативное объяснение: есть самцы, обладающие чрезмерной «жизненной силой», и сила эта, не имея иного доступного выхода, воплощается в яркие цвета, длинные хвосты, продолжительные песни и т. п. Он утверждал также, что привлекательные телесные украшения обязательно коррелируют со здоровьем и силой и служат, таким образом, их зримым индикатором, делая половой отбор всего лишь одной из разновидностей естественного отбора. См.: Alfred Russel Wallace, Natural Selection and Tropical Nature (London: Macmillan and Co., 1891). Орнитолог Ричард Прам утверждает, что исследователи часто неоправданно отбрасывают вариант с врожденным эстетическим чувством в пользу адаптивных объяснений; свою спорную позицию он изложил в: Richard Prum, The Evolution of Beauty: How Darwin's Forgotten Theory on Mate Choice Shapes the Animal World and Us (New York: Doubleday, 2017).

11. Асимметрию «самец — самка» на арене репродуктивной стратегии исследовал и описал Роберт Трайверс в: Robert Trivers, "Parental Investment and Sexual Selection", in Sexual Selection and the Descent of Man: The Darwinian Pivot, ed. Bernard G. Campbell (Chicago: Aldine Publishing Company, 1972), 136-79.

12. Geoffrey Miller, The Mating Mind: How Sexual Choice Shaped the Evolution of Human Nature (New York: Anchor, 2000); Denis Dutton, The Art Instinct (New York: Bloomsbury Press, 2010). Эта точка зрения имеет непосредственное отношение к предложенной ранее Амоцем Захави гипотезе, принципу гандикапа, согласно которому некоторые животные рекламируют свое физическое состояние при помощи демонстрации своеобразной «показной расточительности», которая может принимать вид экстравагантных телесных черт или вариантов поведения. Петух, который может себе позволить таскать всюду красивый, но неудобный хвост, заверяет потенциальных партнерш в своей силе и здоровье, поскольку его более слабые собратья не выжили бы с такой чрезмерной, мешающей выживанию штукой. Идея, таким образом, состоит в том, что древние художники, возможно, превращали адаптивную бесполезность собственного искусства в похожую публичную демонстрацию силы и физического состояния, повышая таким образом свои репродуктивные возможности и, соответственно, передавая по наследству склонность к искусству как средству привлечения партнерш. См.: Amotz Zahavi, "Mate selection — A selection for a handicap", Journal of Theoretical Biology 53, no. 1 (1975): 205-14.

13. Brian Boyd, "Evolutionary Theories of Art", in The Literary Animal: Evolution and the Nature of Narrative, ed. Jonathan Gottschall and David Sloan Wilson (Evanston, IL: Northwestern University Press, 2005), 147.

Упомянутую в этом разделе критику полового отбора как объяснения художественной деятельности человека можно найти во многих работах. Вот короткий пример. Если искусство объясняется половым отбором, нам, вероятно, следовало бы ожидать, что оно будет чисто мужским предприятием, тонко настроенными на сексуальный успех, то есть действием, которым наиболее активно будут заниматься мужчины в самом расцвете репродуктивных сил и которое будет направлено исключительно на потенциальных партнеров-женщин (Brian Boyd, On the Origin of Stories [Cambridge: Belknap Press, 2010], 76; Ellen Dissanayake, Art and Intimacy [Seattle: University of Washington Press, 2000], 136). Интеллект и креативность не всегда могут служить надежными индикаторами физического состояния — сочетание физической слабости и творческих способностей встречается не так уж редко (James R. Roney, "Likeable but Unlikely, a Review of the Mating Mind by Geoffrey Miller", Psycoloquy 13, no. 10 (2002), article 5).

Имеются ли свидетельства того, что художественные изыски являются для мужчин лучшим средством рассказать о своем здоровье и физическом состоянии, нежели хвастовство социальными связями, демонстрация богатства, победа в спортивных состязаниях и т. п.? (Stephen Davies, The Artful Species: Aesthetics, Art, and Evolution [Oxford: Oxford University Press, 2012], 125.)

14. Пинкер С. Как работает мозг. — М., 2007. С. 575.

15. Ellen Dissanayake, Art and Intimacy: How the Arts Began (Seattle: University of Washington Press, 2000), 94.

16. Noël Carroll, "The Arts, Emotion, and Evolution", in Aesthetics and the Sciences of Mind, ed. Greg Currie, Matthew Kieran, Aaron Meskin, and Jon Robson (Oxford: Oxford University Press, 2014).

17. Грин Б. Элегантная Вселенная. — М.: URSS, 2008.

18. Glenn Gould in The Glenn Gould Reader, ed. Tim Page (New York: Vintage Books, 1984), 240.

19. Brian Boyd, On the Origin of Stories (Cambridge, MA: Belknap Press, 2010), 125.

20. Jane Hirshfield, Nine Gates: Entering the Mind of Poetry (New York: Harper Perennial, 1998), 18.

21. Saul Bellow, Nobel lecture, 12 December 1976, from Nobel Lectures, Literature 1968–1980, ed. Sture Allén (Singapore: World Scientific Publishing Co., 1993). [Частично цит. по: Орелев В. Опыт поэтики театра. — Орел; Днепропетровск, 1997. — Прим. науч. ред.]

22. Joseph Conrad, The Nigger of the "Narcissus" (Mineola, NY: Dover Publications, Inc., 1999), vi.

23. Yip Harburg, "Yip at the 92nd Street YM-YWHA, December 13, 1970", transcript 1-10-3, p. 3, tapes 7-2-10 and 7-2-20.

24. Yip Harburg, "E. Y. Harburg, Lecture at UCLA on Lyric Writing, February 3, 1977", transcript, pp. 5–7, tape 7-3-10.

25. Пруст М. В поисках утраченного времени. Книга V. Пленница (пер. А. Франковского); Книга VII. Обретенное время (пер. А. Година).

26. Пруст М. В поисках утраченного времени. Книга V. Пленница (пер. А. Франковского).

27. Шоу Б. Назад к Мафусаилу // Полное собрание пьес в 6 т. Т. 5.— М.: Искусство. 1980. С. 297.

28. Ellen Greene, "Sappho 58: Philosophical Reflections on Death and Aging", in The New Sappho on Old Age: Textual and Philosophical Issues, ed. Ellen Greene and Marilyn B. Skinner, Hellenic Studies Series 38 (Washington, DC: Center for Hellenic Studies, 2009); Ellen Greene, ed., Reading Sappho: Contemporary Approaches (Berkeley: University of California Press, 1996).