Татьяна Тихоплав - Научно-эзотерические основы мироздания. Жить, чтобы знать. Книга 1

Своей смертью на кресте Иисус доказал факт вечной жизни. Воскреснув в духовном мире, он материализовал свой образ и показал его своим помощникам и ученикам, способным оценить этот переход из материального мира в духовный.

Только Христос смог продемонстрировать такие возможности в одном воплощении. Он, подтвердив факт вечной жизни, указал нам путь к духовному бессмертию, дал необходимые для этого технологии, предупредил о зарождении новой эпохи. Он призывал людей опомниться и вернуться к истокам веры.

В своем учении Христос указал основные добродетели, краеугольные камни христианства – вера, надежда и любовь. Основная заповедь Христа – «Любите друг друга!».

Евреи не приняли Христа. Но осталось его гениальное учение, которое все больше и больше завоевывало сердца и умы людей. Иисус открыл людям высшую тайну, доступную в то время только жрецам: главное направление развития человека – это повышение личной духовности. Каждый человек по созданной Иисусом простейшей и доступнейшей психотехнике мог общаться с Богом лично и непосредственно, духовно расти и развиваться, ставя себе целью служить людям и ближнему; культивировать в себе чувство справедливости, братства и равенства.

После распятия Христа его ученики и последователи понесли светлое Христово учение по всему миру. Ранним христианам жизнь после смерти казалась близкой и реальной. Римляне, правители всего известного тогда человечеству мира, не знали, что с ними делать. Рим правил через угрозу смерти. Но вот появились люди, не боявшиеся этой угрозы. Единственным результатом, к которому привели гонения и массовые избиения христиан, было то, что их духовное и моральное превосходство стало очевидно для всех. И это обратило все остальное население к новой вере!

Когда угроза смертью оказалась бессильной, римлянам ничего не оставалось, как признать христианский католицизм официальной религией Римской империи. Могучая религия христианства, опирающаяся на веру в бессмертие человека, на высокие духовные и нравственные помыслы людей, охватила полмира!

Крупный зарубежный исследователь К. Ламонт пишет: «Не может быть никакого сомнения в том, что христианство возникло прежде всего и главным образом как религия, побеждающая смерть. С религиозной точки зрения жизнь человека – это капелька в океане вечности, поэтому человек обретает смысл своего существования лишь на пути к вере в бессмертие души».

Следует заметить, что ранние христиане исповедовали идеологию реинкарнации более пятисот лет. В канонизированных церковью Евангелиях высказывания Христа по этому вопросу крайне редки, но они есть. Например, Евангелие от Иоанна 3:3–7: «Никодим говорит ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу своей матери и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть Дух. Не удивляйся тому, что я сказал: должно вам родиться свыше».

Среди великих философов древности, отцов христианской церкви и приверженцев реинкарнации, выделяется великий Ориген, который родился в 185 году и был ближайшим по времени к апостолам ученым-богословом, собирающим и обобщающим все крупицы учения Христа – как записанные его учениками и последователями, так и передаваемые устно из поколения в поколение.

Автор многочисленных богословских трудов, Ориген вел огромную научную и просветительскую работу. Признавая заслуги Оригена как учителя, епископы различных областей на Соборе наградили его титулом «пресбитер», то есть учитель, который выступает в церкви.

В 227 году Ориген написал богословский трактат «О началах», где разъяснял и обосновывал «Учение о предсуществовании», которое Иисус дал своим ученикам. Так, передавая истинное учение Иисуса, Ориген пишет: «Смерть производит только изменение тела, субстанция же его (душа), конечно, продолжает существовать и, по воле Творца, в свое время будет восстановлена для жизни и снова подвергнется изменению, так что тело, бывшее первоначально из земли земным, потом вследствие смерти разложившееся и обратившееся в прах – опять восстанет из земли, пока не достигнет славы тела духовного сообразно с достоинством души, которая будет обитать в нем» [8].

Творец в «Откровениях людям Нового века» говорит: «Лишь на смертном одре человек спохватывается, что есть Бог, Бог Отец, Бог-заступник, и просит человек прощение за беспутную жизнь свою и фактически обещает, что в следующий раз он все выполнит и будет послушным, религиозным и праведным. А вот сейчас не успел, прости Господи, возьми меня к себе! Куда к себе? Куда должен взять человека Господь Бог – в Духовный мир?.. У Меня критерий, „проходной билет“ – развитие Личности и накопление Знаний Моих. Зачем Мне ваши материальные достижения – объемы накопленного добра? Мне этого не надо… Конечно, Я прощу беспутное дитя свое, жалко его, но пойдет он по новому кругу перевоплощения на Земле и будет он в который раз учиться жить и, забывая предыдущие уроки, опять начнет ублажать материальное тело свое. Жаль!»

Стоит отметить, что среди ранних христиан с разных позиций толковался и вопрос о воскресении. Ориген считал, что воскресшее тело будет духовным, не имеющим отношения к смертному телу. Такое толкование воскресения не противоречило возможности реинкарнации.

Церковь же предпочла буквальное толкование воскресения. По принятому ею решению, воскресение означает, что однажды в будущем все люди воскреснут из мертвых в своих физических телах. Церковь утверждала, что воскреснет именно та самая плоть, которая была у человека на Земле; что будут восстановлены истлевшие в прах тела, а на вопрос о том, как это может произойти, отвечала, что это «превосходит наше понимание и воображение; это доступно только вере».

Только после этого воскресшие смогут жить в Царстве Божьем, причем души праведников, воссоединившись со своими телами, будут жить вечно в Царствии Божьем, а души грешников, также воссоединившись с телами, будут обречены на вечную муку. Решать вопрос о том, кто праведник, а кто грешник, может только Церковь!

Такой подход к пониманию воскресения исключал возможность реинкарнации, а главное, давал Церкви неограниченную власть над людьми, ибо от отношения с нею якобы зависела наша вечная жизнь или вечное проклятие.

Именно с целью укрепления власти Церкви в 325 году в Никее под руководством императора Константина состоялся Собор, на котором под его давлением была утверждена ортодоксальная точка зрения на телесное воскресение, отвергающее реинкарнацию. Всех, не разделяющих такую идею, зачислили в еретики. Был издан указ, направленный против еретиков [9].