Джордж Ритцер - Современные социологические теории

Исполнитель и аудитория представляют собой одни типом команды, но Гофман говорил и о группе исполнителей как о единой команде, и об аудитории как о другой команде. Гофман утверждал, что команда может также выступать в лице одного человека. Его логика, следующая классическому сим волическому интеракционизму, состояла в том, что индивид может быть своей собственной ауди торией — может представлять, что присутствует публика.

Faux pas — дословно: ложные шаги (фр.). — Примеч. пер.

Хотя Вуд и Уорделл (Wood and Wardell, 1983) признают, что Блумер придерживается этого взгляда. они утверждают, что Мид не имел «нротивоструктурного уклона». См. также Joas (1981).

Позже мы рассмотрим некоторые более современные подходы в символическом интеракционизме, которые придают крупным структурам большее значение и которые более определенно утверждают, что Блумер разделял такой взгляд (Blumer, 1990; Maines, 1989a, 1989b; Maines and Morrione, 1990).

Критику попыток символического интеракционизма включить в поле своего зрения макроуровневые явления см. J. Turner, 1995.

Другое направление этнометодологии занимается исследованием науки, в частности математики, астрономии, биологии и оптики (например, ЬупоЬ, 1985; 1993). Такого рода исследования, как и другие направления этнометодологии, сосредоточены на процедурах, которые базируются па здравом смысле, а также практической аргументации, к которой прибегают ученые, даже при совершении некоторых величайших в истории науки открытий. Помимо творческих свершений ученых, исследуются их беседы. Последователь этнометодологии изучает «практику работы», с какой имеет дело ученый в своей повседневной жизш!.

Эти эксперименты, «ломающие» привычный порядок взаимодействии, и ащиолошческоп .читсри- туре часто называют кризисными экспериментами. — Прим. пер.

Возгласы неодобрения могут раздаваться и после одобрительной реакции в форме аплодисментов, но при атом включается другой процесс, который здесь рассматриваться нами не будет.

Однако представители современной теории рационального выбора признают, что это стремление и способность к максимальному увеличению выгоды ограничены (Hcckathorn, 1997).

Данный постулат также часто называют положением «насыщения—голодания». — Примеч. пер.

Хотя и во втором издании своей книги Хоманс называл это «законом дистрибутивной справедливости», подробная разработка этого понятия дана им в нервом издании. Дистрибутивная справедливость определяет, насколько справедливо распределены вознаграждения и издержки между участвующими во взаимодействии индивидами. Первоначально исследователь сформулировал этот принцип в виде постулата: «Чем менее успешно в отношении конкретного человека реализуется правило дистрибутивной справедливости, тем скорее проявится эмоциональное поведение субъекта, называемое гневом» (Homans, 1961, р. 75).

Эмерсон и Кук (подобно Блау) не единственные, кто разработал теории обмена, имеющие интегрирующий характер. См. также: Uehara, 1990; Wilier, Markovsky, & Patton, 1989.

В данной главе рассматривается но преимуществу тот вклад в разработку теории феминизма, который внесли представители англоязычных стран.

Существует французский психоаналитический феминизм, базирующийся на феминистской трактовке пересмотренных Жаком Лаканом произведений Фрейда; см.: Cixous, 1976, 1994; Irigaray, 1985a, 1985Ь; Kurzweil, 1995.

По общему признанию, некоторые неомарксисты, особенно представители критической теории, также по-новому оценили объяснительную роль идеологии (см. главу 4).

Используемое здесь слово partiality, помимо значения «пристрастность, предвзятость, необъектив ность» означает также «частичность, неполнота». — Примеч. пер.

Эйджеизмом называют дискриминацию по возрасту (ageism от англ, age, т. е. «возраст»). — При меч. пер.

Я воспроизвожу эту модель как здесь, так и в приложении (рис. А.З), поскольку не все преподавате ли будут отсылать студентов к приложению.

Обратите внимание, что это не «фотоснимок» в определенный момент времени. Он встроен в не прерывный исторический процесс.

Интересное исследование двора, буржуазии и их влияния на Моцарта см. в Elias, 1993.

Я согласен с тем, что Марксу отводится столь важное место в структурационной теории, в более общем плане, в теориях, которые соединяют действие и структуру. В своей метатеоретической работе я сделал вывод, согласно которому творчество Маркса представляет собой наилучший «пример интегрированной социологической парадигмы» (Ritzer, 1981a, р. 232).

Противоположное понимание культуры и утверждение необходимости рассматривать культуру как социальную структуру см. в Hays (1994). Социальная структура, по мнению Хейса, состоит из «систем социальных отношений и систем значения» (1994, р. 65).

Данное понятие — это не изобретение Бурдье, а возрожденное им традиционное философское по нятие (Wacquant, 1989).

Термин «габитус» происходит от лат. habitus — свойство, состояние, положение, и обычно никак не переводится. — Примеч. пер.

Однако Хабермас усматривает проблемы (господство, самообман) также и в рамках жизненного мира (Authwaite, 1994, р. 116).

Хотя я и подчеркиваю различия между взглядами Гидденса и Бурдье на действие, Гидденс (Giddens, 1979, р. 217), по крайней мере, видит между ними некоторые сходства.

Здесь я уделяю внимание главным образом европейским ученым, рассматривающим социальную структуру, а не тем, кто считает структуру скрытыми, лежащими в основе культуры элементами.

О некоторых дискуссионных вопросах в связи с темой макдональдизации см. Alfino, Caputo, and Wynyard, 1998, p.; Smart, 1999.

Есть ощущение, что в своем более позднем творчестве Хабермас проводит более мягкую и более детальную критику постмодернизма (Peters, 1994).

Об интересном способе применения этой идеи см. в 2иЬоії (1988), где компьютер рассматривается как современный паноптикум, дающий вышестоящим практически неограниченный надзор над подчиненными.

Шварц (1997) особенно хорошо описывает эту метатеорию, равно как и другие метатеории, которые вдохновляют теорию Бурдье.

Уильям Снизек (Snizek, 1976) показал, что опросный метод доминирует во всех парадигмах.