Юрий Мизун - Озонные дыры и гибель человечества

Атмосфера нагревается солнечным излучением. Но поскольку под действием облака дыма солнечное излучение меняется, то неизбежно меняется и распределение тепла в атмосфере. В тех областях, где частицы дыма поглощают солнечную энергию, происходит нагрев атмосферного газа. Но в тех областях, куда не доходит солнечное излучение, то есть у поверхности Земли, — температура уменьшается. Если изменить нагрев газа в разных его частях, то он неизбежно придет в движение, стремясь выровнять неравномерное распределение тепла. Таким образом, образование дымового облака в атмосфере не только приведет к рассеянию и поглощению солнечного излучения, но и изменит динамический и термический режим атмосферного газа. Изменится, следовательно, и взаимодействие его с подстилающей поверхностью.

Дым от пожара поднимается до тех пор, пока не достигнет уровня своей плавучести. Это та высота, на которой плотность задымленного воздуха сравнивается с плотностью чистого воздуха, который находится рядом. Поэтому нет силы, которая продолжала бы облако дыма толкать вверх. При этом область дыма занимает ограниченную площадь на земной поверхности и на всех высотах. Вдали от источника дыма воздух у земной поверхности может быть вполне чистым. Кстати, дым от обычных пожаров находится на высоте примерно равной 2 км и выше. Арктическая дымка также обычно находится на высотах 2–5 км. На этих высотах аэрозольные частицы эффективно переносятся ветром.

Вблизи земной поверхности атмосферный воздух хорошо перемешан. Это до высоты 1 км. Но выше атмосфера состоит из горизонтальных слоев, и турбулентное движение (вихревое) здесь наблюдается редко. Поэтому атмосферный газ со всеми его примесями по вертикали перемешивается плохо. Поэтому если дым или другие примеси введены в атмосферу в пограничном слое, то есть вблизи поверхности Земли, где перемешивание очень эффективно, то дымовые частицы хорошо перемешиваются с остальным воздухом и такая хорошо перемешанная смесь будет постепенно всплывать вверх. Если же дым введен в атмосферу выше пограничного слоя, то есть выше 1 км, то такого перемешивания не произойдет. Это дымовое облако будет обладать другими свойствами, чем то, что образовалось у поверхности Земли. Все это надо учитывать при проведении расчетов. Расчеты показывают, что нагретый задымленный воздух поднимается на верхние уровни атмосферы и распространяется по горизонтали сначала в зональном направлении (вдоль определенных широт), покрывая всю область средних широт. За время порядка недели задымленный воздух покрывает все средние широты (включая океаны). В то же самое время дым начинает переноситься и в тропические широты, а затем и в противоположное, южное полушарие. Согласно расчетам дым в южное полушарие начинает проникать через две-три недели после его появления в атмосфере северного полушария. Таким образом, образовавшийся дым достаточно быстро распространяется в глобальном масштабе. Естественно, что распространение дыма зависит от сезона. Зимой дым поднимается не так высоко, как летом, и распространяется в другие широты менее охотно.

Выживание человечества зависит от него самого. Для этого у человечества есть все, а главное разум. Но что такое разум человечества и использует ли оно этот общечеловеческий разум, как отдельный человек использует свой разум? Ведущие мыслители убеждены, что человечество пока что не использует свой коллективный разум, но рано или поздно оно должно, обязано будет его использовать. Когда это произойдет, человечество вступит в эпоху ноосферы, то есть эпоху разума.

Сам термин «ноосфера» впервые, видимо, был употреблен Эдуардом Леруа, французским философом и математиком, в курсе лекций, которые он читал в 1927/28 учебном году. У нас в стране ноосферу органически связывают с В. И. Вернадским. И это правильно. Он принял идею ноосферы у Леруа и Шардена и развил ее. У В. И. Вернадского идея ноосферы стала основой его возможно слишком оптимистического мировоззрения.

Полагают, что ведущую роль в ноосфере играют разумные, идеальные реальности: творческие открытия, духовные, художественные, научные идеи, которые материально осуществляются в преобразованной природе, искусственных постройках, орудиях и машинах, научных комплексах, произведениях искусства и т. д.

А. П. Флоренский в письме В. И. Вернадскому в 1929 году писал: «Со своей стороны хочу высказать мысль, нуждающуюся в конкретном обосновании и представляющую скорее эвристическое начало. Это именно мысль о существовании в биосфере или, может быть, на биосфере, того, что можно было бы назвать пневматосферой, то есть о существовании особой части вещества, вовлеченной в круговорот культуры или, точнее, круговорот духа».

Н. Ф. Федоров трактовал регуляцию как «правящий разум природы», как «внесение в природу воли и разума». Это созвучно идее ноосферы. По Н. Ф. Федорову, регуляция природы определяет себя как принципиально новая ступень эволюции, как сознательно-волевое преобразовательное действие, выполняемое «существами разумными и нравственными, трудящимися в совокупности для общего дела». Разумное преобразование сродни творению. Поэтому философы склонны поднять человека почти до уровня Бога. Так возникла в рамках христианского космизма концепция Богочеловечества, в основу которой положена идея о том, что проводимое человеком разумным преобразование мира является богочеловеческим процессом обожения этого мира.

С. Н. Булгаков, разделяя идеи «Философии общего дела» Н. Ф. Федорова, в 1912 году писал: «Природа, достигнув в человеке самосознания и способности труда над собой, вступает в новую эпоху своего существования. Хозяйственный труд есть уже как бы новая сила природы, новый мирообразующий, космический фактор, принципиально отличный притом от всех остальных сил природы. Эпоха хозяйства есть столь же характерная и определенная эпоха в истории Земли, а через нее и в истории космоса, что можно с этой точки зрения всю космогонию поделить на два периода: инстинктивный, до-сознательный или до-хозяйственный — до появления человека и сознательный, хозяйственный — после его появления». С. Н. Булгаков считал, что хозяйственная деятельность есть не что иное, как осуществление Божьего завета о «владении землей», о новом обретении «прав на природу, человеком некогда утерянных», о покорении смертоносных стихий, очеловечивании природы и обожаении себя. Процесс этот трудный и медленный. Поэтому осуществление этого идеала далеко впереди. С. Н. Булгаков считал, что современная хозяйственная деятельность «отмечена всеми проклятиями падшего состояния мира: рабства у материи, у вещей, отчуждением, взаимной борьбой и притеснением».