Борис Шеватов - Леоново и Ростокино вчера и сегодня

Между тем в записках графа А.А. Матвеева утверждается, что именно Иван Милославский был «перводействительный сочинитель всего стрелецкого воровства». А Хованский лишь оказался орудием в его руках. Перед судом бояр в селе Воздвиженском Хованские отец и сын «не безответно с сильными очистками в тех винах себя правили и слезно просили, чтоб им дали очные ставки и безвинно их так скоро не казнить».

Но просьба Хованских не была услышана. Наоборот Иван Милославский ускорил подписание указа царевны и передал исполнителям, чтоб «не взирая ни на какие отговорки, тотчас казнить их». Судьба Хованских была решена одним росчерком пера.

Суд боярский приговорил к казни невиновных. И самое страшное то, что им не дали по-христиански приготовиться к смерти. Обезглавленные тела князей Хованских бросили в голыгинскую гать, что на Троицкой дороге. Долгие годы существовало предание, что в селе Троицком (Недельном), по другой версии близ деревни Голыгино, где были брошены отец и сын Хованские, они выходят ночью навстречу путникам, снимают свои шапки вместе с окровавленными головами и горько жалуются на черную неблагодарность Софьи, которой они помогли сделаться правительницей государства…

Портрет царевны Софьи

В стихотворной легенде Л. Кологривовой о князьях Хованских эта драматическая история описана так:

Впрочем, эта история получила свое современное продолжение. Недавно на РЕН ТВ в одной из программ состоялась беседа с автолюбителем, который, проезжая ночью по трассе Сергиев посад – Москва, оказался свидетелем странного и страшного эпизода. По дороге в столицу он якобы увидел привидения казненных князей Хованских. Поначалу ему показалось, что это силуэты людей. Но когда подъехал поближе, то чуть не оцепенел от страха. Привидения в старинных одеждах, кланяясь, сняли свои отрубленные головы, словно шапки, и молили обратиться к царю. Просили, чтобы отыскали их тела на гати и похоронили по христианскому обычаю.

Сразу же после трагических событий в селе Воздвиженском Петр Иванович меньшой уехал из мятежной столицы. А вслед ему ушла грамота с указанием взять его под стражу. Когда подъячие явились на княжеский двор, то его там не застали. Из допроса его холопа Алешки Комарова выяснилось : «что де князь Петр поехал с Москвы в подмосковную свою деревню по Троецкой дороге в село Левоново (Леоново) тому третья неделя, и с той деревни, он, князь Петр, поехал в дальние свои деревни, которые у него в Володимере, Суздали, Лухе, Нижнем, Алатыре, Торжку, на Волоку, а в которые де деревни наперед поехал и ныне где, того он, Алешка, не ведает». [6] Капустин там же,с.22

После стрелецкого бунта и казни родственников Петр Иванович был сослан в свои дальние деревни, как его брат и другие родственники.

Лишь после падения царевны Софьи Алексеевны, тяжелые времена для Хованских миновали, и князь Петр вернулся из ссылки в свое подмосковное село. В Дворцовых разрядах теперь все чаще упоминаются их имена. С 1690 года дворцовые и церковные торжества уже не обходятся без участия Хованских.

Довольно скоро в личной жизни Петра происходят перемены. В 1687 году он женился вторым браком на Анне Загряжской, получив за женой приличное приданое. Земельные богатства Хованского теперь пополнили деревни с 57 крестьянскими дворами в Угличском, Ярославском, Ржевском уездах. Сохранился список, где перечислено движимое и недвижимое имущество, данное за невестой Анной Загряжской.

По давней русской традиции первыми записаны иконы– «образ Спасов в полном Деисусе, и с праздники, и с пророки, и с праотцы, образ Спасов в серебряном киоте, образ Богородицы Одигитрии», оклад серебряный резной, образ Казанской Богородицы, образ Рождества Богородицы, икона св. Николая».

Здесь и головные уборы, украшенные драгоценными камнями: «шапка с яхонты и изумруды и с лала и с запоны 500 рублев». Четверо серег, два ожерелья жемчужные, 14 золотых перстней с алмазами и яхонтами. В списке фигурируют семь шикарных шуб – «шуба соболья, шуба горностаевая», «шуба белья (беличья) пугвицы хрустальные» и даже «шуба на пупках собольих». Не забыли дарители и о посуде. «Посуда: суды медные и оловянные»… по смете весом пять пудов». Да еще столовое серебро, братина золоченая, «часы боевые».

В 1687 в год свадьбы князь Петр построил деревянную церковь в честь иконы Знамение в селе Козьмодемьянском Звенигородского уезда, купленном у Сабуровых. Здесь, под алтарем храма, и был потом похоронен «строитель Хованский». В народе до середины XIX столетия село называли Хованское.

Петр Иванович в это время пользуется особым доверием у государя. Так в 1705 году Петр Алексеевич отправляет его на помощь Б.Шереметеву для подавления Астраханского бунта. Затем была служба воеводская в Астрахани. Пришлось князю усмирять булавинских казаков-мятежников и бунт в Башкирии, где Хованский смог добиться мира без кровопролития.

Незадолго до отъезда в Астрахань трагически погиб его брат князь Иван Иванович Хованский, и половина села Леонова и другие земельные владения родственника перешли к Петру Ивановичу. Это отмечено в архивной «выписи» из дел Поместного приказа.

16 мая 1701 года по указу государя подъячий Тимофей Борисов дал князю Петру Хованскому «выпись» Поместного приказа. В ней говорилось, что ему отказано от брата его князя Ивана Хованского «поместье в Московском уезде… половину села Левонова, а в нем на ево половину место дворовое помещиково пустое, да крестьян… полпустоши Коровьи, а в них пашни 34 четьи в поле, а дву потому жъ..»

Сюда же вошли и полдеревни Казеево да половина пустошей Подберезовой и Федорковой с пашнями. В Поместной «выписи» отмечено и общее количество земли, которое получил Петр Хованский, наследуя братскую вотчину. «Обоего поместьи и вотчины 68 чети с осминой в поле, а в дву потому жъ, да лесом и сенными покосы и всякими угодьи к тому селу Левонову и к полудеревням и к пустошам…» [7] П.Шереметев, там же с. 131–132