Александр Черных - Русские народные загадки Пермского края

Богатое фольклорное наследие (о чем свидетельствует активная публикация пермских загадок, собранных в начале XX в.) позволяет выявить и некоторые особенности современного бытования загадок. Чем отличаются современные записи загадок (немало их представлено в настоящем сборнике)? Двадцатый век характеризовался кардинальными изменениями в быту пермского крестьянства. Поэтому, с одной стороны, постепенно из активного бытования уходят загадки, связанные с теми реалиями крестьянского быта, которые либо исчезли совсем, либо подверглись серьезным трансформациям. Так, в собрании В. Н. Серебренникова целый цикл загадок посвящен конской упряжи, а в современных записях подобные загадки почти не встречаются (наоборот, появляются загадки о самолете, автомобиле). Исчезли загадки, характеризующие некоторые виды крестьянского труда. С другой стороны, в загадки проникают явления, отличающие быт нашего времени. Все чаще информаторы предлагают загадки про такие предметы как трактор, телевизор, книги, зонт и т. д. Конечно, изменилась и среда бытования загадки, принципиально сузился круг ее носителей. Исчезли посиделки, вечёрки, где, как уже говорилось выше, непременным было загадывание загадок; популярные книги с текстами загадок вытесняют ее устное бытование.

Бо́льшая часть загадок, помещенных в сборнике, записана во время диалектологических, фольклорных и этнографических экспедиций. Загадки, как и некоторые другие жанры фольклора, собирать в поле непросто. Вся сложность заключается в том, что трудно создать естественный характер состязательности. Нередко загадки записывались составителями от участников фольклорных ансамблей; в большом коллективе носителей традиции как раз и актуализируются фольклорные тексты и со всей естественностью создается атмосфера состязательности. Так, большое количество текстов загадок было записано составителями сборника от ансамблей исполнителей в селах: Урталга Куединского района, Ключи Суксунского района, Бияваш и Русский Сарс Октябрьского района (как правило, отгадывать загадки, т. е. проходить своеобразный тест на знание традиционной культуры, в таких ситуациях приходится самим собирателям).

Есть ли региональные особенности пермских загадок? В подавляющем большинстве случаев нужно говорить о преобладании общерусского начала. Загадки, подобные приведенным, можно встретить как в сводных сборниках по фольклору русского народа, так и в сборниках архангельских, воронежских, вятских и других загадок. Несомненны особенности пермских загадок в их лексике, в обращении к диалектизмам, которые ярко характеризуют специфику русских говоров Прикамья. Наконец, многие загадки, известные по другим публикациям, но включенные в настоящий сборник, выступают как интересные варианты других общерусских текстов. Некоторые загадки уникальны тем, что записаны только на территории Прикамья и не известны (или не фиксировались) в других регионах.

Настоящий сборник представляет собой антологию пермской загадки. В нем авторы попытались собрать и целостно представить весь корпус собранных на территории Прикамья текстов этого жанра фольклора за два столетия. Поэтому источниками для подготовки настоящего сборника стали как опубликованные тексты XIX – первой половины XX в., тексты, извлеченные из архивных собраний, так и загадки, собранные в ходе этнографических и фольклорных экспедиций.

Коллективом авторов предпринята попытка объединить разрозненные собрания современных записей загадок пермских этнографов и фольклористов и представить их в одном сборнике. Всего в издание вошло около двух тысяч текстов загадок. Для иллюстрации разнообразия местных вариантов авторы в ряде случаев размещали несколько схожих текстов. Варианты демонстрируют творческое обновление жанра, его современное состояние (в том числе, в ряде случаев, к сожалению, и разрушение). Показательны в этом плане загадки о печной трубе: Сидит баба на пече в белой епанче; Сидит баба на пече в белом дубасе; Сидит баба на печи в белой парче (последний вариант отражает изменения в традиционном прикамском костюме). Сборник отражает и достаточно частое явление – многозначность загадочного текста. Так, загадка Под полом-полом ходит барыня с колом может обозначать одновременно и кошку, и сметание метлой паутины; загадка Идет свинья из овину, на обех концах по рылу – ткацкий челнок и ночву (особый лоток для набирания сыпучих продуктов); загадка Стоит Петруха – соломенное брюхо – лапоть, стельки в котором делались из соломы, и крытое соломой гумно; загадка Стоит волчище, разинув ртище означает одновременно овин и колодец.

Жанр загадки, как показывают представленные в сборнике материалы, демонстрирует близость его к другим малым жанрам фольклора. Некоторые тексты загадок функционируют (в силу своей затемненной внутренней формы) и как поговорки: Пошел – молчит, пришел – молчит, одна шуба шабарчит ; эта загадка о венике в других ситуациях может быть использована как ироническая оценка немногословного, необщительного человека. Поговорка о комаре Не зверь, не птица, а нос – как спица используется как оценка внешне некрасивого. Загадка об овсе Брось в грязь – будет князь используется и как крестьянская примета о лучшем времени для сева. Принципом размещения материала авторы избрали тематический (тексты загадок размещены по разделам, традиционно выделяемым в подобных публикациях: «Природа», «Человек, его труд и быт», «Разное»). Так как загадки записывались на территории всего Пермского края, причем одинаковые неоднократно фиксировались в разных районах, в публикации авторы отказались от указания на географическую привязку каждого конкретного текста. Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*). В публикации представлен также (в виде подстрочных сносок) небольшой словарик местных слов и выражений, облегчающий понимание загадок.

Голубая простыня весь свет одевает.

(Небо)

Синяя шубка весь мир одела.

(Небо)

Голубой шатер весь мир накрыл (покрыл).

(Небо)

Поле не меряно, овцы не считаны, пастух с рожком.

(Звездное небо)

Один пастух тысячу овец пасет.

(Месяц и звезды)

Полное поле овец, а пастух рогат.

(Звезды и месяц)

Поле селиванско [20] От русского имени Селиван (производное от лат. Сильван, бог лесов, полей и стад). , кони обратански [21] Обратански – от обратать (устар.), т. е. обуздать, держать в узде. , сам пастух, как ягодка.