Арам Асоян - Семиотика мифа об Орфее и Эвридике

Иванов Г. Собр. соч.: В 3 т. Т. 2. М., 1994. С. 493.

Палладий. Орфей. – Поздняя латинская поэзия. М., 1982. С. 464.

Ходасевич Вл. Указ. соч. С. 394.

Соловьев Вл. Собр. соч.: В 2 т. Т. 2. М., С. 743.

Ibid.

Соловьев В. С. Собр. соч.: В 10 т. СПб., 1911–1914. Т. 4. С. 31.

Соловьев В. С. Царство Божие и Церковь в откровении Нового Завета // Православное обозрение, 1885. Т. 3. С. 23–49.

Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., 1994. С. 338.

Иванов Вяч. Орфей. – Труды и дни, 1912, № 1. С. 63.

Иванов Вяч. Родное и вселенское. С. 280.

Иванов Вяч. Собр. соч. Т. 1. С. 159.

Белый Андрей. Критика. Эстетика. Теория символизма. В 2 т. Т. 2. М., 1994. С. 60.

Там же. Т. 1. С. 251.

Дион Хрисостом. О Гомере. – Античность в контексте современности. М., 1990. С. 184.

Слово и судьба. Осип Мандельштам: Исследования и материалы. М., 1991. С. 385. Ср.: «… надо ли остановиться, запечалиться о старой религии, – писал в 1909 году Блок, – оглянуться назад, как Орфей? Но тогда Эвридика-куль-тура опять станет тихо погружаться в тени Аида». – Блок А. А. Собр. соч.: В 8 т. Т. 5. С. 363.

Различие между семиотикой и семейотикой то же самое, что между абстрактным и конкретным. См.: Гинзбург Карло. Приметы: Уликовая парадигма и ее корни. – Новое литературное обозрение, № 8. С. 36.

Камоэнс де Л. Лирика. М., 1980. С. 265.

Пушкин А. С. Псс.: В 10 т. Т. 10. М., 1958. С. 141.

Иванов Вяч. Лик и личины России. Эстетика и литературная теория. М., 1995. С. 183.

Там же. С. 177.

Там же. С. 176.

Батай Ж. Литература и зло. М., 1994. С. 12.

Там же.

Фрейд З. Сновидения. Сексуальная жизнь человека: Избранные лекции. Алма-Ата, 1990.С. 128.

Волошин М. Стихотворения и поэмы. СПб., 1995. С. 143–144.

Stevens W. Necessary Angel. L.: Knopf, 1951. P. 36.

Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Киев, 1995. С. 243.

Жажоян М. Случай Орфея. – Знамя, 1999, № 6. С. 154, 152. Ср.: «Мужская любовь – всегда надрыв. Мужчины не могут не бросать того, что любят». -Цит.: Тодд О. Альбер Камю: Фрагменты книги. – Иностранная литература, 2000, № 4. С. 180. Слова Марты в» Недоразумении» Камю.

Волошин М. Стихотворения и поэмы. СПб., 1995. С. 565–566.

Ibid. 103.

Санктис Ф. де. История итальянской литературы: В 2 т. Т. 1. М., 1963. С. 445.

Волошин М. Лики творчества. М., 1988. С. 351, 352, 696.

Вагинов Конст. Опыты соединения слов посредством ритма. Л., 1931. Репринт. М., 1991. С. 36. Ср. стихотворение Вагинова с дневниковой записью Н. Пунина: «Нигде ничего не «вертится», все стоит; мертвое качание, что-то зловещее в мертвой тишине времени; все чего-то ждут и что-то непременно должно случиться и вот не случается… неужели это может тянуться десятилетие? – от этого вопроса становится страшно, и люди отчаиваются и, отчаиваясь, развращаются. Большей развращенности и большего отчаяния, вероятно, не было во всей русской истории. Была аракчеевщина, была николаевщина и Александр III, были деспотии, давившими стопудовыми гирями «отсталой идеи», а сейчас не деспотия и даже не самодурство, а гниение какого-то налета, легшего на молодую и свежую кожу; это налет обязательно сгниет и погибнет, и поэтому все, что сейчас – совершенно бесплодно, в гораздо большей степени бесплодно, чем аракчеевщина и Александр III. Не страдаем, как страдали, например в 1918–1919 гг. (страдания тех лет были несомненно плодоносными), а задыхаемся, вянем и сохнем, разлагаемся и корчимся в смертельных корчах и в смертельной опасности, но почему-то все знаем, что не к смерти и что смерти не будет. Испанией все-таки мы не станем. Л. Сказал, вернувшись недавно из-за границы: на Западе полная возможность работать, но очень плох материал, у нас прекрасный материал и никакой возможности работать». Это вероятно, правда». – Пунин Н. Из дневника (1925). – В его кн.: Пунин Н. О Татлине. М., 2001. С. 73.

Тарковский Арс. Белый день. М., 1998. С. 241.

Вагинов Конст. Козлиная песнь: Романы. М., 1991. С. 72.

Поэзия французского символизма. Лотреамон. Песни Мальдорора. М., 1993. С. 23.

Ницше Ф. Указ соч. Т. 2. С. 599.

Белый Андрей. Указ. соч. Т. 1. С. 262.

Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. СПб., 1994. С. 168.

Павсаний. Описание Эллады. III, 13-2.

Античная лирика. М., 1968. С. 65.

Молок Д. Ю. Рильке об «архаической улыбке». – Введение в храм: Сб. статей. М., 1997. С. 92.

По мнению Г. Башляра, лебединая песня представляет собой аллюзию на желание, влекущее за собой смерть. – См.: Керлот Х. Э. Словарь символов. М., 1994. С. 285.

Носсак Г. – Э Избранное: Сборник. М., 1982. С. 555–556. Ср.: «… миф сообщал, что Гермес сексуально возбуждался при виде Персефоны». – Хюбнер Курт. Истина мифа. С. 199.

См.: Сюрпа Мишель. Жорж Батай, или Работа Смерти. – Иностранная литература, 2000, № 4. С. 17.

См.: Strauss W. A. Descent and return. The Orphic Theme in Modern Literature. Cambridge, Massachusetts, 1971. P. 88. В другом исследовании читаем: «С полным основанием Ж. П. Вернан сравнивает вдохновение поэта с вызыванием умершего из потустороннего мира или с descensus ad linferos, которое совершает живущий, чтобы познать все, что он хотел бы знать». – Элиаде М. Аспекты мифа. С. 124.

Комментарии, 1992, № 1. С. 8.

Блок А. Собр. соч. В 8 т. Т. 6. М., Л., 1962. С. 153–164.

Комментарии, 1992, № 1. С. 33. Ср.: «После посещения Орфеем Аидова царства его понимание мировой гармонии изменилось, а сама гармония приоткрыла ему свои новые, неведомые прежде грани. Нередко его чувства окрашивались в скорбные тона, и тогда на одной чаше весов оказывалась жизнь, а на другой – смерть». – Герцман Е. В. Музыка древней Греции и Рима. СПб., 1995. С. 85.

Иванов Вяч. Стихотворения. Поэмы. Трагедия. В 2 т. Т. 1. СПб., С. 197.

Ион Д. Сорбу. Упражнения в ясности: Фрагменты книги «Журнал журналиста без журнала». – Иностранная литература, 2000, № 6. С. 272.

Там же. С. 266.

Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М.: «Восточная литература» РАН, 1978. С. 506. Здесь кстати вспомнить замечание Ю. Лотмана: «Одиссей, Орфей, Дон-Кихот (…) герои, имеющие путь, осуществляющие движение внутри того универсального пространства, которое представляет собой их мир». – Лотман Ю. М. Избранные статьи. В 3 т. Т. 1. Талинн, 1992. С. 390.