Рудольф Пихоя - Записки археографа

Пихоя Р. Г. Церковь в Древней Руси… С. 191; МИДПД. С. 119. – В Вопрошании разрешение причащать перед смертью находящихся под епитимьей содержится в статьях 11, 29 Кирика и во 2-й статье Саввы.

В канонических ответах митрополита Иоанна II (ПДКП. Стб. 2-3; МИДПД. С. 64).

Пост перед крещением упоминается Иоанном II (ПДКП. Стб. 20. См. также: МИДПД. С. 118).

ПДКП. Дополнения. Стб. 366.

Там же. Стб. 352.

Там же. Стб. 368-369.

МИДПД. С. 55.

В статье «Формирование удельных школ покаянной дисциплины в XII в. …»

НПЛ. С. 29.

ПДКП. Дополнения. Стб. 362.

Там же. Стб. 365-366.

ПДКП. Стб. 45. См. также: Стб. 59, 60, 61.

Пихоя Р. Г. Церковь в Древней Руси… С. 184.

ПДКП. Дополнения. Стб. 350-352.

ПДКП. Дополнения. Стб. 354-355; Пихоя Р. Г. Церковь в Древней Руси… С. 183-187.

ПДКП. Дополнения. Стб. 357-358.

Пихоя Р. Г. Церковь в Древней Руси… С. 187.

ПДКП. Дополнения. Стб.349.

Там же. Стб. 360.

ПДКП. Дополнения. Стб. 373-374.

Там же. Стб. 376.

Там же. Стб. 354.

Заозерский Н. А., Хаханов А. С. …Номоканон Иоанна Постника… С. 68-69.

ПДКП. Стб. 58.

ПДКП. Дополнения. Стб. 370-371.

Павлов А. С. Неизданный памятник.... С. 279.

«Поляне… не хожаше зять по невесту, по приводяху вечерь, а завътра приношаху по ней, что вдадуче» (ПВЛ-1. С. 14-15).

ПВЛ отмечает этот обычай у древлян, радимичей, вятичей и северян (ПВЛ-1. С. 15). Подробные сведения об умычке см. в Уставе кн. Ярослава Владимировича.

Наложничество отмечается в Канонических ответах митр. Иоанна II: «Тоже створи иже бес студа и бес срама 2 жене имеють: кроме сея нашея веры и гречьское благоверство житья» (ПДКП. Дополнения. Стб. 330).

МИДПД. С. 117.

ПДКП. Стб. 45.

ПДКП. Дополнения. Стб. 361-362.

Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1953. С. 257; Черепнин Л. В. Из истории формирования класса феодально-зависимого крестьянства на Руси // ИЗ. Τ. 56. С. 256; Юшков С. В. Общественно-политический строй и право Киевского государства. М., 1949. С. 307.

Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь… С. 89-91.

ПДКП. Стб. 75-78.

МИДПД. С. 332-341.

Епископ Максим упоминается в 1187 г. в связи с венчанием восьмилетней Верхуславы, дочери князя Всеволода Большое Гнездо и князя Ростислава (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 658), во второй раз мы находим запись о смерти Максима в 1190 г. (Там же. Стб. 666).

МИДПД. С. 51-54.

Пихоя Р. Г. Церковь в Древней Руси… С. 192-194.

МИДПД. С. 337-338.

Там же. С. 53. Ср.: Алмазов А. Тайная исповедь… Τ. 3. С. 267.

МИДПД. С. 335-336.

Свидетельства этому содержатся в Киево-Печерском патерике, рассказывающем о спорах печерских монахов с евреями. Одни из четырёх ворот Киева назывались Жидовскими (Тихомиров Μ. Н. Древнерусские города. С. 235, 293). О евреях сообщается в рассказе о Киевском восстании 1113 г. (ПВЛ-1. С. 196). Замечу здесь же: в новгородском «Вопрошании Кириковом» евреи не упомянуты.

МИДПД. С. 53.

МИДПД. С. 339.

История Византии. М., 1967. Т. 2. С. 311.

МИДПД. С. 54. – Со статьёй Максима можно лишь сравнить описание пира у великого Киевского князя Святослава Ярославина (1073-1076): «многыя испущающем, другыя же оръганьныя гласы поющем, и инем замарьныя писки гласящем, и тако всем играющем и веселящемся, яко обычаи же есть перед князем» (Воронин Η. Н., Кузьмин А. Г. Духовная культура Древней Руси // ВИ. 1972. № 9. С. 15).

Частично опубликовано в ст.: Пихоя Р. Г. Опыт изучения ранних новгородских памятников церковного права (Правила «Аще двоеженец» и «Вопрошание Кириково») // Вспомогательные исторические дисциплины. [Сборник статей]. Свердловск, 1974. Сб. 1. С. 9-16.

РГБ. Ф. 113. № 566. Л. 116 об.-125.

Там же. Ф. 310. № 44. Л. 140-163 об.

Там же. Ф. 310. № 28. Л. 78-78 об. См. также: Пихоя Р. Г. Церковь в Древней Руси… С. 195-206

МИДПД. С. 351. – Кроме случаев, отмеченных С. И. Смирновым, следует указать также 23-ю статью Правила , имеющую источником 3-ю статью Вопрошания Саввы и 16-ю статью Правила , близкую к 57-й статье Вопрошания.

РГБ. Ф. 310. № 28. Л. 78-78 об.; МИДПД. С.67.

МИДПД. С. 31.

ПДКП. Дополнения. Стб. 353-354.

МИДПД. С. 1-27.

МИДПД. С. 68.

Пихоя Р. Г. Церковь в Древней Руси… С. 200.

МИДПД. С. 70. – Сравни также со ст. 4 Заповедей нереям, дьяконам и клирикам (МИДПД. С. 42).

«Аще же котории блудять с холостыми или со вдовами, а аще гоубять дети за срам, епитемьи 3 лет» (МИДПД. С. 70).

2-е правило Василия Великого, 21-е правило Анкирского собора, 91-е правило Тульского VI вселенского собора (Правила Святых апостол, Святых соборов вселенских и поместных и Святых отец с толкованиями. М., 1899. Вып. 3. С. 338; Заозерский Н. А., Хаханов А. С. …Номоканон Иоанна Постника… С. 85).

Для сравнения приведём несколько близких к 29-й статье правил из различных епитимийников: «Аще коя жена блуд створши проказить дете в себе, пость 10 лет, о хлебе и воде» («Правила Св. отец по заповеди Св. Василия»); «Аще которая жена блуд створивши, проказить дети в собь, 10 лет покаеться (Написание митрополита Георгия русского и Феодоса // МИДПД. С. 41); «Аще какая жена былие пивши, изьврьжеть дьтя, 3 лет да покаеться о хлебе и о воде» («Заповеди Св. отец о Великом посте»).

Ст. 30. «Аще проче жены кому боудеть сблоудити одиноя, а ни мыслил о том, но велми кается, 6 недель епитемьи. Аще же многажды блоудиль боудеть, 2 лет епитемьи» (МИДПД. С. 30).

Заозерский Н. А., Хаханов А. С. …Номоканон Иоанна Постника… С. 40-41.

Кроме Вопрошания , 6-недельный срок епитимии встречается ещё в «Правиле о церковном устроении», близком по времени и условиям возникновения к Правилу Аще двоеженец (МИДПД. С. 84).

МИДПД. С. 72.