Анатолий Фоменко - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке

Рис. 1.6. «Христос-царь с копьем». Старинная миниатюра якобы X века. Взято из [1222:1], с. 17.

Кстати, обратите внимание, что Цицерон, оказывается, насчитал «сорок три Геракла». Неплохо! Хотя полную картину многочисленных фантомных отражений Андроника-Христа он не высветил, однако следы дубликатов все-таки заметил. И стал рассуждать о «многих Гераклах». Мы видим, что некоторые вдумчивые авторы XVI – XVII веков время от времени натыкались на искусственное раздувание письменной истории за счет многочисленных повторов одних и тех же сюжетов. Но, будучи скованы неверной хронологией, правильных выводов не сделали и запутались.

Роберт Грейвс отмечает, что в один и тот же день зимнего солнцеворота праздновали рождение сразу трех известных персонажей – Зевса, Аполлона и Геракла [196:2], с. 340. Ничего удивительного. Согласно нашим результатам, все три героя являются отражениями одной личности, а именно, императора Андроника-Христа (Андрея Боголюбского). См. наши книги «Царь Славян» и «Потерянные Евангелия». На рис. 1.6 приведено интересное старинное изображение «Христос-царь с копьем». Андроник-Христос представлен как царственный всадник с копьем в руке.

Обратим внимание на то обстоятельство, что Гераклу, «как основателю Олимпийских игр принадлежал каждый четвертый год» [196:2], с. 340. Вероятно, речь идет о високосных годах, характерных именно для юлианского счета лет. Но ведь юлианский календарь ввел Юлий Цезарь, являющийся еще одним отражением Андроника-Христа. Так что все сходится – Геракл вновь накладывается на Христа.

Мы уже показали, что некоторые мифы о богине Гере говорят на самом деле о Христе = Горе = Хоре. След этого обстоятельства всплывает и в «биографии» Геракла. «Гера оказалась приемной матерью Геракла, пусть даже на время. Поэтому фиванцы величают его сыном Геры и говорят, что до того, как Гера дала ему свою грудь, он звался Алкидом, а потом БЫЛ ПЕРЕИМЕНОВАН В ЕЕ ЧЕСТЬ» [196:2], с. 340.

Во-первых, отметим, что имя ГЕРА-кл сами древние считали вариантом имени ГЕРЫ. То есть, повторим, Хора = Хора = Христа. Все правильно.

Во-вторых, первоначальным прозвищем Геракла было АЛКИД. Но ведь Алкид – это, вероятно, вариант произношения имени КОЛЯДА, которым часто звали Андроника-Христа, см. книгу «Царь Славян». В самом деле: КОЛЯДА = КЛД → ЛКД = АЛКИД. Так что имя ГЕРАКЛ могло получиться слиянием двух: ГОР+КОЛЯДА.

Далее, всосав молока богини Геры, младенец Геракл стал бессмертным [196:2], с. 340. Опять-таки все верно: Иисус Христос стал бессмертным, воскрес после распятия.

В возрасте около года Гераклу довелось пережить большую опасность. Дело было так.

«Однажды вечером, когда Гераклу уже было восемь или девять месяцев, а некоторые считают, что ровно год, но его еще не отняли от груди, Алкмена, помыв и накормив близнецов, уложила их под одеялом из овечьей шерсти на широком бронзовом щите… В полночь Гера послала в дом Амфитриона двух огромных змей с лазурной чешуей, строго наказав им извести Геракла. При их приближении ворота открылись, и они, проскользнув в дом, поползли по мраморному полу в детскую. Из их глаз вырывалось пламя, а с зубов стекал яд.

Проснувшиеся близнецы, благодаря тому, что Зевс вновь чудесным образом осветил их чертог, увидели над собой чудовищных змей… Ификл закричал… Его испуганный крик и странный свет, пробивавшийся под дверью, разбудили Алкмену… В спешке… Амфитрион спрыгнул со своего кедрового ложа и схватил висевший на стене меч. В это время свет в детской погас… Амфитрион вбежал в детскую. Геракл, который в это время даже не вскрикнул, с гордостью показывал почти задушенных змей, которых он крепко сжимал по одной в каждой руке. Когда змеи умерли, он засмеялся, запрыгал от радости и бросил их к ногам Амфитриона.

Пока Алкмена успокаивала охваченного страхом Ификла, Амфитрион вновь укрыл Геракла одеялом… На рассвете… Алкмена призвала Тиресия и рассказала ему о случившемся чуде. Предсказав Гераклу славное будущее, Тиресий посоветовал Алкмене сложить большой костер… и в полночь изжарить на нем змей. Утром служанка должна собрать оставшийся от змей пепел, отнести его на скалу, где когда-то восседал Сфинкс, пустить прах по ветру и, НЕ ОГЛЯДЫВАЯСЬ, БЕЖАТЬ НАЗАД. К ее возвращению дворец необходимо очистить дымом серы и соленой родниковой водой… Алкмена сделала все, как было сказано» [196:2], с. 340–341.

Этот сюжет был популярен и неоднократно изображался старинными художниками, рис. 1.5 (справа внизу), рис. 1.7–1.11.

По-видимому, перед нами – один из вариантов рассказа об известном евангельском избиении младенцев по приказу плохого царя Ирода. Напомним, что Ирод, опасаясь за свой престол, хочет убить младенца Иисуса (нового Царя Иудейского), которому еще нет и двух лет. Ирод посылает солдат, и они убивают множество вифлеемских детей. Однако Иисусу удается бежать вместе с Марией и Иосифом в далекий Египет.

Рис. 1.7. Младенец Геракл душит змей. «Античная» статуя. Взято из [524:1], с. 525, илл. 570.

Вероятно, злобный ИРОД отразился здесь, в «античном» мифе, как коварная ГЕРА. Напомним, что в западно-европейском произношении имя Ирод пишется как HEROD, поэтому его легко могли путать с ГЕРОЙ.

Рис. 1.7a. Геракл убивает змей. На базе статуи изображены 12 подвигов Геракла. Гульельмо делла Порта. Якобы до 1560 года. Неаполь. Музей Каподимонте. Взято из [988:4], с. 93.

Рис. 1.8. Геракл душит змей. Фреска из Геркуланума. Взято из [524:1], с. 525, илл. 571.

Гераклу – около года, а младенцу Иисусу в этот момент тоже не более двух лет. Именно поэтому Ирод приказал перебить детей в возрасте до двух лет.

Ранее мы показали, что старинные авторы часто смешивали две истории: нападение злобного царя Ирода «Первого» на младенца Иисуса, и неправедный суд злобного царя Ирода «Второго» над уже взрослым Иисусом перед его распятием. Летописцы путались, «склеивали» детство Христа и его казнь. При этом образ змеи, напавшей на Иисуса, это – отражение Иуды Искариота, предателя. Само имя ИУДА преломилось в славянское слово ЯД, что и могло породить здесь образ ядовитой змеи, укусившей Иисуса. Кстати, этот укус и есть знаменитый поцелуй Иуды. Он же описан как змеиный укус в грудь египетской царицы Клеопатры (рис. 1.12 и 1.12a), а также как укус змеи, поразившей князя Олега. См. наши книги «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси».