Анатолий Фоменко - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке

Рис. 1.9. Геракл, удушающий змей. Роспись на старинной вазе. Якобы 460–450 годы до н.э. Взято из [453:2], с. 165.

Рис. 1.10. Геракл, удушающий змей. Роспись на старинной вазе. Париж, Лувр. Взято из [453:2], с. 165.

Рис. 1.11. Геракл-младенец, побеждающий змей. Помпеи. Фреска. Взято из [765:1], вклейка между с. 352–353.

Рис. 1.12. Симонетта Веспуччи в образе Клеопатры. Пьеро ди Козимо. Якобы около 1485 года. Взято из [315:1], с. 305.

Рис. 1.12a. Смерть Клеопатры. Лука Джордано. Около 1700 года. Взято из [988:4], с. 359.

«Древне-греческий» миф сообщает, что Геракл победил змей-врагов. Вероятно, так преломилась идея о том, что Христос победил смерть и воскрес. Кроме того, некоторые «античные» мифы, говорящие, например, об Аполлоне = Христе, тоже сообщают, что Аполлон победил злобного змея Тифона-Пифона, напавшего на него. См. книгу «Потерянные Евангелия». Кроме того, сразу после сцены избиения вифлеемских младенцев, Евангелия сообщают о смерти Ирода «Первого». Они не связывают его кончину с отмщением Иисуса, однако, как мы видели на других «античных» примерах, такая мысль была популярна среди старинных авторов. Некоторые могли решить, что сам Христос приложил руку к гибели коварного Ирода-Змея.

В Евангелиях, непосредственно перед нападением солдат Ирода, говорится о бегстве Святого Семейства в Египет, дабы спастись от опасности. Отражением бегства Девы Марии, Иосифа и Христа является, по-видимому, несколько туманный рассказ греческого мифа о том, что сразу после нападения змей на Геракла, семейство Амфитриона-Алкмены совершило обряды, важным элементом которых было БЕГСТВО от скалы, где ранее восседал Сфинкс. Бежит, правда, служанка Алкмены, а не все семейство Геракла, но тем не менее, тема бегства здесь сохранена.

Более того, она усилена и дальнейшим греческим рассказом: «Амфитрион, опасаясь, что мальчик (Геракл – Авт .) и дальше будет склонен к насилию, отправил его подальше к пастухам, где он оставался, пока ему не исполнилось восемнадцать лет. К этому времени он уже значительно превосходил своих сверстников ростом, силой и храбростью» [196:2], с. 341.

Мы узнаем здесь не только удаление Иисуса в Египет, но и преломление этого же сюжета в римской версии, как истории Ромула (и Рема). Напомним, что младенцы Ромул и Рем были удалены из царского дворца и оказались в далекой местности, где их воспитал некий пастух. Воспитание длилось довольно длительное время. См. нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

Между прочим, греческий миф говорит, что Геракл случайно убил Лина, сына бога реки Исмений, ударив его кифарой по голове [196:2], с. 341. См. рис. 1.13. Не исключено, что тут отразилась известная история убийства Рема братом Ромулом (Гераклом).

«Античный» римский мифограф Гигин сообщает следующую яркую деталь о Геракле. «Когда был ребенком, двух драконов, которых послала Юнона (Гера – Авт .), умертвил двумя руками, отчего получил прозвище Перворожденного» [166:1], с. 84.

Здесь сразу вспоминается обнаруженное нами ранее отождествление Андроника-Христа с апостолом Андреем Первозванным, см. книгу «Царь Славян». Не является ли прозвище Геракла – ПЕРВОРОЖДЕННЫЙ, попросту, вариантом имени ПЕРВОЗВАННЫЙ? Сообщается, что «Геракл Перворожденный (Hercules Primigenius) почитался в Риме» [166:1], с. 85. Некоторые предполагают, что имя «перворожденный» указывало на то, что из двух близнецов Геракл появился на свет первым.

На рис. 1.14 показана картина Рубенса «Юнона (Гера), кормящая Геракла». Считается, что струя молока, пролившаяся в этот момент из груди Геры, образовала Млечный Путь. На рис. 1.15 представлена «античная» статуя «Геракл в детстве».

Рис. 1.13. Геракл и Лин. Роспись на старинной вазе. Мюнхен. Государственные античные собрания. Взято из [453:2], с. 167.

Рис. 1.15. Геракл в детстве. «Античная» статуя. Взято из 524:1], с. 527, илл. 573.

Рис. 1.14. Гера (Юнона), кормящая Геракла. Младенец так терзал грудь богини, что молоко пролилось и возник Млечный Путь. Мадридский музей. Взято из [524:1], с. 524, илл. 569.

Греческий миф сообщает, что «когда Геракл немного подрос, Амфитрион научил его управлять колесницей и хорошо проводить повороты. Кастор давал ему уроки фехтования, учил оружейным приемам, тактике боя в пешем и конном строю… Один из сыновей Гермеса учил его кулачному бою… Эврит обучил его стрельбе из лука, но не исключено, что среди его учителей были скиф по имени Тевтар… или даже сам Аполлон. Геракл сумел превзойти всех лучников, которые когда-либо рождались (рис. 1.16 – Авт .)… Глаза Геракла горели огнем, его копье и стрела никогда не знали промаха… Аполлон дал лук и стрелы с перьями орла» [196:2], с. 341–342, 348.

Здесь всплывает связь Геракла со Скифией, причем упомянуто скифское имя ТЕВТАР, вероятно, ТАРТАР или ТАРТАРИЯ. Все верно: Андрей Боголюбский = Андроник-Христос длительное время правил на Руси (то есть в Скифии-Тартарии), как великий князь.

Рис. 1.16. Геракл-лучник. Рисунок на «античной» вазе. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Взято из [453:2], с. 170.

По поводу лука скажем следующее. В книге «Царь Славян» мы показали, что поскольку Андроник-Христос великолепно стрелял из лука, его именовали Стрельцом. Более того, именно в его честь даже учредили зодиакальное созвездие Стрельца. Так что сообщение, что Геракл превзошел в искусстве стрельбы из лука всех людей, прекрасно вписывается в обнаруженное нами соответствие.

Тема стрельбы из лука в связи со скифами и Гераклом явно волновала «античных» классиков. Итог их дискуссий подводит Роберт Грейвс: «Греческие и римские лучники натягивали тетиву к груди, как это делают дети, поэтому дальность полета стрелы была небольшой… Велисарий (то есть Великий Царь, якобы VI век – Авт .) вооружил своих катафрактариев тяжелыми луками и научил их стрелять по-скифски, натягивая тетиву к уху. В легенде меткость Геракла объясняется тем, что его учителем был скиф Тевтар… Не исключено, что благодаря ловкости, с которой скифы обращались с луком, их называли потомками Геракла, а про него самого говорили, что он завещал свой лук Скифу, единственному из всех сыновей, кто мог согнуть лук на манер отца» [196:2], с. 343–344.