Николай Мальцев - Курс в бездну. Записки флотского офицера

В глобальной мировой империи люди не могут делиться по национальным признакам, а единственным критерием оценки человеческой личности для назначения его в ту или иную касту станет триединая структура духовного центра и подчиненность подсознания человеческих душ сатанинско-бесовским духам дьявола. В божественной империи человеческое сообщество тоже организовано на иерархических принципах сословий, которые в своем единстве составляют духовный треугольник, направленный вершиной вверх. Отсутствие межнациональных и межэтнических конфликтов обеспечивалось тем, что высшая управляющая элита отдельных наций входила в состав высших сословий и пользовалась теми же правами перед самодержавным императором, какими пользовались управляющие сословия главного народа империи. Все аналитики истории Российской империи отмечают, что стабильность управления и относительный правопорядок и спокойствие нижних многонациональных сословий обеспечивалось тем, что главный народ империи всегда жертвовал часть своего достатка, часть своей духовной энергии и даже часть своих свобод для поддержания жизнестойкости национальных меньшинств и малых народов своей империи. Такое могло происходить только по воле Бога. Опыт СССР и опыт современной Российской Федерации показывает нам, что обеспечение единства многонационального государства и «выравнивание» уровней жизни различных наций и народов, когда каждая нация имеет свою территорию, ложится тяжелым грузом на бюджет государства и не может быть обеспечено без расходования трудовых и жизненных ресурсов главного народа государства.

Развал экономики СССР как раз и был связан не столько с недостатками плановой системы, сколько с невозможностью обеспечить потребности союзных и автономных национальных республик за счет общего государственного бюджета. В США, кроме дотационных резерваций индейцев, нет никаких территориальных национальных образований, что и является главной причиной высокого уровня жизни и экономической мощи этого государства. Конечно же, Гитлер, одержав победу над СССР, в первую очередь отменил бы все национальные границы прежних государств и объединил все нации, кроме немецкого народа, в одну безнациональную общность неполноценного народа. Независимо от национальной принадлежности каждый человек должен был своим трудом, прилежанием, покорностью и преданностью управляющей нацистской элите доказать свою способность подняться из нижней касты в более высшую касту. И только избранные из избранных могли быть причислены к германскому народу, и эта избранность определялась бы не духовным совершенством человеческих душ, а близостью к духу дьявола и способностью совершить любое беззаконие по приказу нацистской элиты. Совершенно очевидно, что в победившем Третьем рейхе все люди через короткое время должны были стать «немцами» независимо от своей прежней национальности, но только эти новоиспеченные «немцы» обязательно были бы разбиты на иерархию каст. Те люди Третьего рейха, которые сохранили бы в своих человеческих душах остатки совести, были бы или уничтожены, даже если они были бы чистокровными немцами, или переведены в самую низшую касту производителей жизненных благ, продуктов промышленного и сельскохозяйственного производства.

Третий рейх был уничтожен жертвой 27 миллионов жизней народов СССР, и потому все нации и народы Европы сохранили свою национальную идентичность, свои национальные границы и демографический потенциал. Восточноевропейские страны считали и считают, что они были «порабощены» коммунистической системой СССР. Но ведь «рабство» предполагает, что рабовладелец «высасывает» из своего раба продукты его труда, «растаптывает» его человеческий национальный менталитет и культуру и даже лишает его национальной территории или исконной родины. Разве хоть один из этих «принципов» применялся народами СССР по отношению к народам восточноевропейских стран и Прибалтики? Восточноевропейские страны социалистического лагеря были равноправными торговыми партнерами СССР, а уровень жизни и народное благосостояние в этих странах был на порядок выше, чем «нищенское» благосостояние всех областей и краев РСФСР как главной республики Советского Союза. Особенно наглядным было «донорство» нищих деревень центральных областей России по отношению к прибалтийским республикам СССР. В послевоенные 1965–1975 годы, когда СССР был на подъеме своих производительных сил и резко росла численность населения страны, в деревнях даже вокруг Москвы и других крупных промышленных центров невозможно было обнаружить кирпичных строений частного жилого фонда. Деревянные, а часто и саманные «развалюхи» были покрыты соломой, толем и шифером, и может быть лишь каждый двадцатый или тридцатый дом был покрыт неоцинкованным, крашеным железом, что уже считалось верхом благосостояния и зажиточности. Даже в малых городах, а не только в деревнях, не было асфальтовых дорог, а «грейдеры» были разбиты до плачевного состояния. Я не знаю, какой процент жилых домов был газифицирован в сельской местности, но точно знаю, что деревни Тамбовской области, вблизи которых проходил магистральный газовый трубопровод, не имели никакой возможности перейти на газовое отопление. Они топились тайной вырубкой лесополос или соломой, так как официально купить дрова или уголь для отопления частных домов было практически неразрешимой проблемой. Удивительно, но даже в этих нищенских бытовых условиях люди ощущали себя вполне комфортно и счастливо, а к случайным прохожим или «путешественникам» относились с полным участием и дружелюбием.

Тот, кто был в эти годы в республиках Прибалтики, помнят, что сельские поселения, деревни, да и сами дороги были не хуже швейцарских или французских, а вот местное население открыто ненавидело каждого русского. Не то что принять с радушием, но даже и дорогу на тот или иной населенный пункт указывали неправильно, а проще говоря, открыто лгали и посылали в другую сторону, ссылаясь на то, что не поняли смысла вопроса. Я уверен, что ни копейки денег из бюджетов прибалтийских республик не попадало в бюджет союзного государства, а обеспеченность населения этих республик комфортными условиями жизни соответствовало уровню обеспеченности населения западноевропейских стран. Тем не менее, факт остается фактом, большинство «прибалтов» считали себя несчастными рабами коммунистической системы. Спали и видели себя «независимыми» государствами и членами капиталистического европейского содружества. В чем же тут дело и как объяснить этот феномен с духовной точки зрения? Правильно понять этот феномен можно, лишь проследив путь самостоятельного развития прибалтийских республик после выхода из состава СССР и получения статуса «суверенной» независимости.