Вера Глушкова - Путешествие из Москвы в Санкт-Петербург. Речной круиз

Автор считает своим приятным долгом выразить благодарность за поддержку идеи четвертого издания этой книги главному редактору издательства «Вече» С.Н. Дмитриеву, который еще и позволил безвозмездно использовать в четырех изданиях книги свои прекрасные фотоработы, другим сотрудникам этого издательства – Н.С. Дмитриевой и О.Н. Богачевой. Особую благодарность выражаю сотрудникам ООО «ВодоходЪ»: Управляющему директору А.А. Трофимову, методисту Управления круизных программ, великолепному экскурсоводу, большому знатоку краеведческих жемчужин России А.А. Степанишину, а также моему названному сыну А.В. Пашкевичу за помощь в подготовке рукописи четвертого издания этой книги,

Год от года все большее число россиян и зарубежных туристов понимает всестороннюю полезность и целесообразность проведения своего ежегодного отдыха именно в России, на ее водных просторах. С борта комфортабельного речного теплохода можно наслаждаться дивными красотами русской природы, вкушать прелести свежего и чистейшего речного воздуха, восхищаться архитектурно-художественными памятниками, оценить гармонию природной и рукотворной среды в древних сельских и городских поселениях. Постоянно меняющийся визуальный круг, спокойствие и гладь синевы речной воды, а также зелень или приятное многоцветие природного ландшафта обеспечивают сильный восстанавливающий и оздоровительный эффект от отдыха на воде, а впечатления и полученные новые знания от экскурсий в период остановок теплохода делают подобный отдых еще и увлекательным познанием природы, истории, экономики, быта, традиций, трудовых навыков россиян. Исключительно сильный целительный и вдохновляющий эффект дает посещение православных религиозных центров: храмов и монастырских комплексов, – с их святынями (древними иконами, в том числе почитаемых чудотворными, чтимыми реликвиями, святыми мощами, родниками, источниками, колодцами), а также историческими и архитектурно-художественными памятниками.

Период рекреационной адаптации и появление способности к эффективному восприятию отдыха на теплоходе протекают стремительно. Уже через день-два ощущается прилив сил, возвращение душевного спокойствия и миротворного настроения, постепенно возникает желание хотя бы иногда слушать рассказы по радио теплоходного гида-экскурсовода о наблюдаемых достопримечательностях. Как правило, эти экскурсионные повествования имеют сугубо информационный и конкретный настрой. Но большая часть подобной услышанной – и в первую очередь количественной аргументации – нередко быстро выветривается из памяти и глубоко не трогает душу. Это связано с тем, что слушателям прежде всего любопытно увидеть стоящий их внимания объект, «сфотографировать» его облик в их памяти, а его строгая историческая и иная количественная привязка имеет второстепенное для большинства рекреантов значение. А вот обстоятельства появления этого объекта (туристического интереса), т. е. люди, его создатели или спонсоры, а также судьбы памятников и их исторических родителей, как правило, больше интересуют, волнуют и увлекают отдыхающих. Интересен им и рассказ о людях, живших в местах, которые они посещают. С позиций социальной психологии все абсолютно ясно: людей больше всего интересуют сами люди, мотивы их поведения, результаты их действий, жизни. Вот почему в этой книге – наряду с традиционным рассказом о достопримечательностях, увиденных по ходу прохождения туристического маршрута теплохода, – ощутимое внимание уделено рассказам о людях, создавших восхищающие до сих пор наш взор чудные рукотворные творения, об их судьбах, назидательных уроках их жизней, подталкивающих к личным философским обобщениям и практическим выводам.

В современном мире с его растущей духовной опустошенностью, с притуплением или даже частичной потерей в сознании многих людей истинных духовно-нравственных ценностей, с массированным оболванием россиян большим числом средств массовой информации, чуть ли не единственным верным источником сохранения человеческих качеств и целительным источником от разрушающих душу и тело бед остаются традиционные для России религии, в первую очередь Православие (потенциальными и реальными сторонниками которого являются почти 90 % россиян; 86 % в 2009 г.). Многие научные работы свидетельствуют о медленном, постепенном увеличении уровня религиозной активности в России (который реально пока не высок: стабильно и точно соблюдают все каноны православия не более 10–12 % потенциального контингента, у мусульман – 13–15 %, у иудеев – 3–8 %; до сих пор религиозность в значительной мере носит бытовой и внешнеобрядовый характер).

Этот туристический маршрут связан с посещением многих исключительных по силе воздействия на людей православных религиозных центров, он знакомит наших соотечественников с земными жизнями ряда русских людей, причисленных к лику святых Русской православной церковью. Канонизация – это не форма поощрения, даже посмертного, не форма признания заслуг человека, это в первую очередь – призвание к служению. Знакомство с земной жизнью русских святых и других достойных личностей подсказывает ныне живущим, как следует себя вести, как искать достойные выходы из трудных ситуаций, используя уже имеющийся опыт наших славных предшественников.

Религиозная культура и уровень религиозной просвещенности пока очень низки, что неудивительно в условиях тенденции реального падения культурного уровня россиян, недостаточного уровня их образования и, что особенно прискорбно, – крайне недостаточного уровня образованности титульной нации, русских, основы православного контингента. По рангу уровня образования (на 1000 человек населения данной национальности в возрасте 15 лет и старше имеют образование высшее и среднее, полное и неполное или только полное высшее) русские – 80 % населения страны – пребывают в России примерно на 10 – 13-м месте, после евреев, армян, осетин, бурят, черкесов, кабардинцев и представителей ряда других национальностей.

Хочется надеяться, что соприкосновение с очагами православной культуры на трассе этого туристического маршрута заставит призадуматься людей об истинных ценностях и продолжительности земной жизни в России (63 года у мужчин и 75 лет у женщин).

Приходится напоминать о правилах посещения религиозных центров, прежде всего православных. Женщины должны быть одеты не в брюки, быть с покрытой головой, рукав платья или кофты должен быть длиннее локтя, длина платья или юбки ниже колен, косметика (особенно губная помада) не допустима. Мужчины, входя в храм, снимают головной убор. Перед входом в православный храм осеняют себя крестным знамением, войдя в храм, поклоняются местночтимым святыням (чудотворным и чтимым иконам, мощам и др.). Прикладываясь к иконам, не целуют лик, лобзают чаще всего уголок иконы. Если икона с мощевиком, то прикладываются именно к мощам. Подходя к раке со святыми мощами, делают два земных поклона, прикладываются к ножкам и головке (или только одной головке), затем, отходя, делают один земной поклон. Мощи – это останки умерших людей, которые были канонизированы Церковью. Мощи, по мнению верующих людей, исполнены благодати Божией и способны творить чудеса. В работах современных ученых, например кандидата наук биолога Т.П. Решетниковой, говорится, что места захоронения святых, пребывания святых мощей являются источником мощных позитивных излучений. Подойти и приложиться к раке со святыми мощами – давняя русская традиция. Можно положить на раку со святыми мощами иконку святого, четки, ладанку, другие реликвии. Если в храме, монастыре какие-либо святыни раздают бесплатно, то принято делать посильные пожертвования. Свечи покупают только в том храме, куда пришел молиться либо за духовной поддержкой. К духовным лицам чаще всего обращаются со словом «Отец» и далее называют его имя. К монахам, не имеющим духовного сана, обращаются со словом «Отче», а к монахиням – «Матушка». К священникам допускается обращение «Батюшка», к высшему духовенству в просторечии допускается обращение «Владыка» («Владыко»).