Василий Рогожкин - Россия в мире. Базовый уровень. 10 класс

Длительное время регулирование отношений в обществе происходило на основе обычного права. Первым писаным сводом норм древнерусского права стала Русская Правда, составленная при Ярославе Мудром и его преемниках. Она отразила разделение населения Древней Руси на свободных и зависимых людей. Свободными были крестьяне-общинники, горожане, представители высших слоев общества. Представители господствующего слоя общества – князья, бояре, дружинники и другие «княжьи мужи» – различались по количеству находившейся в их собственности земли, зависимых людей и военных слуг. На них же распространялся особый порядок наследования (собственность могла передаваться не только сыновьям, но и дочерям), за нанесение им ущерба или их убийство устанавливались более высокие штрафы.

Городское население – ремесленники и торговцы, в отличие от жившей в городе княжеской и боярской прислуги, участвовали в работе городских вечевых собраний. Они могли также выступать истцами, ответчиками и свидетелями в суде, проводить собственное расследование по имущественным делам. Такими же правами пользовались и свободные крестьяне-общинники – «люди», как их называет Русская Правда. Люди обладали определенным имуществом, которое они могли завещать детям (при этом землю – только сыновьям).

Зависимое население Древней Руси составляли закупы, рядовичи, холопы. Закупы (от слова купа) были разорившимися общинниками, попавшими в долговую кабалу и вынужденными работать на заимодавца. При этом закуп продолжал вести свое, самостоятельное хозяйство. Рядовичи (от слова ряд) по большей части были лишены личной свободы на весь срок действия договора. Зависимое положение рядовича или закупа не передавалось по наследству и не распространялось на членов его семьи. По отношению ко всем крестьянам употреблялось наименование смерды. Они платили дань князю, постепенно происходило сужение рамок их личной свободы.

Наиболее бесправной частью населения Древней Руси были рабы. В Русской Правде они упоминаются под разными названиями: холопы, челядь. Холопы обрабатывали пашню вотчинника, пасли его скот, выполняли строительные и другие работы. Холопы-ремесленники работали на хозяйственном дворе вотчинника. Челядь прислуживала в его доме. Главными источниками рабства были плен и продажа в рабство. Не выполнившие свои обязательства закупы и рядовичи также пополняли ряды холопов. Наряду с вольными слугами обязанности представителей вотчинной администрации – дворецкого, тиуна (ключника), пашенного старосты могли выполнять и холопы.

Все, чем обладал холоп, являлось собственностью господина. За убийство своего холопа господин не отвечал перед судом, а подвергался лишь церковному покаянию. Рабы не могли выступать свидетелями в суде. Русская Правда законодательно зафиксировала разделение общества на свободных и зависимых людей, определила судебные и имущественные права великокняжеской власти.

В X – начале XII в. на Руси сложилось общество, многими чертами схожее с обществом раннесредневековой Европы. Однако влияние государственных институтов на общество было здесь более всеобъемлющим. Государственная собственность доминировала. Вотчинные (феодальные в своей основе) формы собственности были более слабыми и складывались позднее, чем в Западной Европе. Поэтому Русь позже, чем западные соседи, вступила в период политической раздробленности.

1. В чем заключалось сходство и различие государственного устройства Франкской империи и Древней Руси?

2. Какое значение имели решения, принятые на Любечском съезде князей 1097 г.? Обоснуйте свой ответ.

3. Что такое вотчина? Как она управлялась? Кто составлял население вотчины?

4. Выделите и охарактеризуйте основные группы населения Древнерусского государства. В чем заключалось различие в правах свободного и зависимого населения?

1. В Русской Правде говорилось: «Если же челядин скроется у варяга, а его в течение трех дней не вернут (прежнему господину), то, опознав его на третий день, ему (т. е. прежнему господину) взять своего челядина, а (укрывателю платить) 3 гривны вознаграждения потерпевшему. Если холоп ударит свободного человека и убежит в хоромы, а господин не захочет его выдать, то господину холопа забрать себе и заплатить за него 12 гривен; а после того, если где-либо найдет холопа побитый им человек, пусть его убьет». Какие категории населения упомянуты в документе? В чем состоит разница в их положении?

2. Продолжите составление хронологической таблицы«Основные события истории Древней Руси в IX – начале XIII в.».

Русская православная церковь была частью Константинопольской патриархии. Церковные приходы, составлявшие общины верующих, объединялись в крупные церковные округа – епархии. Во главе епархии стоял епископ, которому подчинялись все приходские священники округа. Первоначально большинство священников были приезжими греками или болгарами, но с течением времени все больше русских людей принимали священнический сан и даже становились епископами.

При Владимире Святославиче была установлена церковная десятина. На содержание Киевской митрополии им была выделена десятая часть получаемых доходов. На эти средства в Киеве строился первый на Руси каменный храм Успения Пресвятой Богородицы, прозванный в народе Десятинной церковью.

Митрополит Киевский и всея Руси – глава русской церкви – назначался константинопольским патриархом. Первым русским по происхождению митрополитом стал Иларион, назначенный на этот пост при Ярославе Мудром.

Распространению православия на Руси содействовали монастыри. Первые из них – мужской Св. Георгия и женский Св. Ирины – были основаны Ярославом Мудрым в Новгороде. В середине XI в. возник знаменитый Киево-Печерский монастырь. Его монахи жили в выкопанных ими пещерах (печерах) на берегу Днепра. У истоков этой монашеской обители стоял Иларион, который еще до избрания митрополитом основал монашеский скит в пещере, вырытой им на правом берегу Днепра. Монастырский устав Киево-Печерской обители был утвержден при видном христианском подвижнике – Феодосии Печерском, ставшем ее первым игуменом. Из стен монастыря вышло немало образованных вероучителей, творцов русской культуры. Именно здесь творил первый известный нам русский иконописец – Алипий.

Важной составляющей жизни древнерусского общества был культурный подъем, наступивший после принятия православия. Будучи прилежными учениками византийцев, древнерусские зодчие, живописцы и литераторы сумели создать на славянской основе самобытную культуру, которая в традиционных формах просуществовала до конца XVII в.