Василий Рогожкин - Россия в мире. Базовый уровень. 10 класс

Построенные в конце X – начале XII в. византийскими мастерами каменные храмы гордо возносили осененные крестами золотые купола высоко в небо, возвышаясь над монотонной одно– и двухэтажной деревянной застройкой городов. Тринадцать куполов (по числу Христа и его апостолов) собора Св. Софии, возведенного при Ярославе Мудром в 1037–1040 гг. на месте последней битвы с печенегами в 1036 г., были видны задолго до подхода к Киеву. Под его каменными сводами, украшенными фресками и сверкающими мозаиками, могли уместиться несколько сотен человек. Старшим сыном Ярослава Мудрого был построен храм Св. Софии в Новгороде, являющийся самой древней каменной постройкой на территории современной России. Пятиглавый (символизирующий Спасителя и четырех евангелистов) новгородский собор имел значительно более суровый внешний вид по сравнению со своим киевским собратом. Он производит впечатление монолита, возвышающегося в центре Новгородского кремля. Интерьер храма был более строгим: жители северной Руси не любили блеска и роскоши византийской позолоты.

Золотые ворота в Киеве. Современная реконструкция

Из камня возводились на Руси и оборонительные сооружения – чаще всего это были проездные ворота крепостей (при этом стены оставались деревянными). При Ярославе Мудром в западной части крепостной стены, окружавшей Киев, была построена надвратная кирпичная башня с церковью Благовещения в ней. Дубовые створы ворот были обиты сверкающими позолотой медными листами, за что башня получила название «Золотые ворота».

XI век стал временем рождения древнерусской живописи. Изобразительное искусство этого времени носило в основном религиозный характер. Учителями древнерусских живописцев были византийские мастера. Ко времени принятия Русью христианства в Византии уже давно сложились каноны – определенные правила изображения и размещения святых образов в интерьере храма. Самыми впечатляющими живописными произведениями Древней Руси являются мозаики и фрески Киевской Софии – изображение грозного и всепрощающего Христа Вседержителя в центральном куполе и образ Богоматери Оранты (Молящейся) над алтарем храма. Эта мозаика получила в народном сознании значение заступницы – «Нерушимой Стены», защищающей Русь от бед и несчастий. На фресках Софии Киевской наряду с религиозными сюжетами запечатлены и чисто светские: семья Ярослава Мудрого, охота на медведя, изображения музыкантов и скоморохов.

С принятием на Руси христианства было связано широкое распространение письменности и образования. Материалом для письма служили пергамент (специально выделанная телячья кожа) и береста. Последняя использовалась для частных писем, деловой переписки, хозяйственных записей. Чтению и письму учились прежде всего священнослужители, они обучали грамоте желающих прихожан. В Киеве и Новгороде в специальных училищах при Софийских соборах дети священников, бояр и богатых горожан изучали богословие, философию, риторику и иностранные языки.

Во времена правления Ярослава Мудрого появились первые переводы с греческого языка на древнерусский книг не только религиозного, но и светского содержания. Жителям Древней Руси были известны проповеди отцов церкви, исторические хроники, сочинения античных и средневековых авторов. Долгими днями и ночами переписчики-монахи выводили на дорогих пергаментах четкие линии букв, украшали текст живописными миниатюрами, переплетали книги в обшитые бархатом и кожей доски с золотым тиснением и самоцветными камнями.

Древнейшая из дошедших до нас русская книга – «Остромирово Евангелие» – была написана в середине XI в. для новгородского посадника Остромира. При великокняжеском дворе и монастырях создавались богатые книжные собрания. Самыми значительными среди них были собрания при соборах Св. Софии в Киеве и в Новгороде.

Богатые духовные традиции славян, принятие христианства и распространение письменности привели к созданию на Руси литературы, ставшей неотъемлемой частью ее духовного наследия. Основными жанрами литературы Киевской Руси были летописи, жития святых и «слово» – нравственное богословское сочинение.

Богоматерь Оранта. Икона. Киев. XII в.

Летописи представляли собой записи событий по годам (по «летам», как тогда говорили). Первым из дошедших до нас памятников такого рода является «Повесть временных лет», созданная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в начале XII в. Летописи содержали сведения о войнах и международных договорах, княжеских распрях и строительстве храмов, записи народных легенд и древних сказаний. Летописание, таким образом, было историко-литературным жанром, отражавшим высокий уровень развития древнерусской культуры.

Средством духовного воспитания людей были жития – рассказы о жизни и деяниях людей, причисленных церковью к святым. В них ставились вопросы христианской морали, рассказывалось о монашеской жизни, борьбе с ересями. «Сказание о Борисе и Глебе», составленное в начале XII в., учило вдумчивого читателя верности слову и любви к ближнему.

К жанру «слова» относятся знаменитое «Слово о законе и благодати» Илариона, первое по времени литературное древнерусское сочинение, и «Поучение» Владимира Мономаха. В «Поучении» князь стремился передать сыновьям свой богатый жизненный опыт, представления о личных добродетелях, которыми должен обладать правитель. Мужество и дальновидность, трудолюбие и верность данному слову, забота о бедных и убогих, радение о единстве родной земли – качества, которые сделали самого Владимира Мономаха выдающимся государственным деятелем, одной из ярчайших личностей в истории Древней Руси.

Крестьянские дома на Руси представляли собой небольшие бревенчатые постройки, топившиеся «по-черному». На севере избы рубили из бревен и ставили на высокий подклет. На юге, используя сухость почвы, хаты глубоко врезали в землю. На севере Руси печи делали очень большими, а на юге довольствовались небольшими глинобитными печками или каменками. Освещались избы лучиной или глиняным светильником-каганцом с просаленным фитилем. Рядом с избой во дворе находились помещения для содержания скота, овины для сушки снопов, крытые глубокие ямы для зерна.

Керамический сосуд. Новгород. XI в.