Ирина Шемаханова - История. Полный курс подготовки к ЕГЭ

Церковный собор (1666–1667) завершил торжество никониан и грекофилов, отменил решения Стоглавого собора, одобрил реформы и положил начало церковному расколу. Отныне все несогласные с введением новых деталей исполнения обрядов подлежали отлучению от церкви, получали название раскольников (староверов) и подвергались жестоким репрессиям со стороны властей.

Раскол принял формы крайнего противостояния: были затронуты мировоззренческие факторы, полемика между староверами и никонианами вылилась в настоящую идеологическую войну. Наиболее влиятельными из церковных традиционалистов были Иван Неронов, Аввакум Петров, Стефан Вонифатьев (имевший возможность стать патриархом вместо Никона, но отказавшийся от выдвижения своей кандидатуры), Андрей Денисов, Спиридон Потемкин. Церковный собор 1666 г. предал анафеме и проклятию как еретиков и непокорных всех не принявших реформы.

– Многими простыми людьми отказ от прежних обрядов переживался как национальная и личная катастрофа.

– Реформа проводилась с элитарных позиций.

– Реформа проводилась с помощью насилия, сущность дониконовского понимания христианства на Руси заключалась в том, что нельзя заставить людей веровать силой.

– До раскола Русь была духовно единой. Реформа готовила почву для распространения пренебрежительных настроений к национальным обычаям и формам организации быта.

– Следствием раскола стала определенная путаница в народном мироощущении. Старообрядцы воспринимали историю как «вечность в настоящем». В мироощущении новообрядцев появилось больше материального практицизма, желания быстрого достижения практических результатов.

– Государство преследовало старообрядцев. Репрессии против них расширились после смерти Алексея, в царствование Федора Алексеевича и царевны Софьи. В 1681 г. было запрещено любое распространение древних книг и сочинений старообрядцев. В 1682 г. по приказу царя Федора был сожжен виднейший вождь раскола Аввакум. При Софье был издан закон, окончательно запретивший любую деятельность раскольников. Старообрядцы проявляли исключительную духовную стойкость, отвечали на репрессии акциями массового самосожжения, горели целыми родами и общинами.

– Оставшиеся старообрядцы внесли своеобразную струю в русскую духовно-культурную мысль, многое сделали для сохранения старины. Реформа наметила подмену главных целей образования: вместо человека – носителя высшего духовного начала стали готовить человека, выполняющего узкий круг определенных функций.

Середина – вторая половина XVII в. получила название «бунташный век». Социальные движения этого времени свидетельствовали о том, что еще оставалась возможность развития сословно-представительной монархии, опирающейся на земские учреждения. Однако тенденция к абсолютизму оказалась сильнее. Восстания XVII в. по своей организации и структуре достаточно сложны: они включают и элементы вечевых порядков, и элементы городского и казацкого самоуправления.

Общие причины народных восстаний:

• закрепощение крестьян и рост их повинностей;

• усиление налогового гнета;

• попытка ограничения казачьей вольности;

• церковный раскол и преследование старообрядцев.

1. Соляной бунт в Москве в 1648 г .Его истоки – в финансовой реформе главы правительства боярина Б. И. Морозова. Пустующую государственную казну он решил пополнить, заменив прямые налоги (чрезвычайно разорительные) косвенными. В 1646 г. было решено обложить дополнительной пошлиной соль. Это вызвало резкое сокращение потребления соли и недовольство посадского населения. В 1647 г. соляной налог был отменен, но вновь стали взыскивать прямые налоги. Недовольство выражало и дворянство. К лету 1648 г. в столице начались погромы дворов бояр и других представителей знати. В ходе восстания сложился союз посадских людей, дворян и стрельцов. Соляной бунт послужил прямой причиной принятия «Соборного уложения» 1649 г.

2. Поводом к посадскому движению в 1650 г. в Новгороде и Пскове послужило резкое повышение цен на хлеб, вызванное поставками зерна Швеции в счет компенсации за людей, ушедших с захваченных ею территорий.

3. Русско-польская война 1654–1667 гг. вызвала острый недостаток средств у правительства и тяжелое экономическое положение народа. Правительству приходилось прибегать к экстренным сборам (в 1662 и 1663 гг. собиралась «пятая» деньга, как бывало при Михаиле Федоровиче). В 1656 г. боярин Ртищев предложил проект выпуска медных денег одинаковой формы и величины с серебряными и одной цены с ними. Обозначились серьезные проблемы:

– само правительство щедро выпускало медные деньги и содействовало их обесцениванию;

– успеху дела помешали огромные злоупотребления;

– развилась и тайная подделка монеты в народе.

Последствия реформы: открытое недоверие к медным деньгам, обесценивание медных денег, дороговизна, голод и рост смертности, Медный бунт в июле 1662 г. в Москве против бояр. Бунтовщики были усмирены военной силой.

Итоги: правительство в 1663 г. отменило медные деньги.

4. Крестьянская война под предводительством Степана Разина (1670–1671) – движение крестьян, холопов, казаков и городских низов.

Причины выступления:

– ухудшение положения низших слоев населения;

– распространение крепостного права;

– повышение налогов на соль, выпуск медных денег, рост налогов на содержание армии, так называемые стрелецкие деньги;

– стремление власти ограничить казачью вольницу и интегрировать ее в государственную систему;

– рост на Дону голутвенного казачества, не получавшего, в отличие от «домовитых» (богатых казаков), жалованья от государства.

Предвестником социального взрыва было восстание 1666 г. под руководством казачьего атамана Василия Уса, сумевшего дойти с Дона до Тулы, где к нему примкнули казаки и беглые холопы окружающих уездов.

Состав участников: казаки, крестьяне, часть посадских людей (городские низы), мелкие служилые и работные люди, бурлаки.

I этап: 1667–1669 гг. – «поход за зипунами» во главе со С. Разиным с Дона на Волгу и Каспийское море, захват торговых караванов русских и персидских купцов, поход на восточное побережье Каспийского моря, победа над флотом персидского хана, возврат на Дон с богатой добычей.

II этап: 1670–1671 гг. – антикрепостническое выступление. Цели: захват Москвы; уничтожение бояр и дворян; ликвидация крепостного права; установление казацкого уклада жизни по всей стране.