Ирина Шемаханова - История. Полный курс подготовки к ЕГЭ

В городах Руси можно было встретить купцов из Византии, Польши и Скандинавии, Хазарии и Волжской Болгарии, а также Персии и Хорезма. Армянские и еврейские торговцы связывали Русь с Англией, Испанией, странами Кавказа и Передней Азией. Русские купцы обосновались на рынках Константинополя, Кракова и Будапешта, Скандинавии и прибалтийских земель. Из Западной Европы на Русь привозили дорогие ткани и сукна, оружие, церковную утварь, драгоценные камни, золотые и серебряные изделия. С Востока везли благовония и пряности, жемчуг и вино. В окрестные страны русские «гости» (купцы, торговавшие в зарубежных странах) доставляли воск, пушнину и кожи, льняное полотно, серебряные украшения, знаменитые русские кольчуги, пряслица, замки, бронзовые зеркальца, изделия из кости. Занимались древнерусские купцы и работорговлей. Пленников, захваченных русскими дружинами во время военных походов, высоко ценили на невольничьих рынках Херсонеса, Булгара, Константинополя.

Отношения с Польшей в конце X–XI вв. играли серьезную роль как во внешней, так и во внутренней политике Киевской Руси. В противоречиях между двумя государствами на первом месте стояли не религиозные разногласия, а территориальные споры (земли «Червонной Руси», земля ятвягов, примыкающая с юга к Пруссии).

При Ярославе были установлены тесные связи и со Скандинавией. 300 гривен дани от Новгорода в пользу варягов, которые установил еще Олег, платили до смерти Ярослава. Отношения Киевской Руси с Венгрией во многом определялись ожесточенной полувековой борьбой венгров с Моравией и славяно-русским населением Подунавья.

• Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточнославянских племен.

• Она испытывала влияние кочевых народов, Византии, Западной Европы и Арабского Востока.

Славянское язычество

Спецификой язычества является характер его эволюции:

• поклонение злым и добрым духам, управлявшим стихиями (дуалистический анимизм);

• поклонение Роду (древнее земледельческое божество) и Рожаницам (божества благополучия и плодородия) – тенденция перехода к монотеизму;

• поклонение Перуну, т. е. складывание государственного культа княжеско-дружинного бога войны.

На разных этапах язычества у славян существовало множество других божеств: Сварог, Даждьбог, Ярило, Хорс, Велес, Макошь (Мокошь) и др. Местом отправления культа служили капища, требища, храмы. Языческие жрецы (волхвы) совершали различные обряды, приносились жертвы.

Фольклор

Языческое мировоззрение нашло свое художественное выражение в народном творчестве:

• устная народная поэзия (заговоры, заклинания, загадки, пословицы, поговорки, обрядовые песни);

• былинный эпос («старины») отражал нравственные идеалы народа, черты древнего быта и событий повседневной жизни.

Письменность и просвещение

До принятия христианства славяне использовали пиктографическое письмо («черты», «резы»), протокириллицу (запись славянских слов с помощью греческого алфавита). На рубеже IX–X вв. появилась кириллица, возникшая в результате упрощения глаголического алфавита, созданного братьями-миссионерами Кириллом и Мефодием.

Общественно-политическая мысль и литература

Жанры формирующейся русской литературы:

• летописание: «Повесть временных лет» (не ранее 1113 г.);

• жития святых (агиографическая литература);

• публицистическое сочинение (политический трактат): «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона;

• поучения («Поучение» Владимира Мономаха);

• «хожения» (сочинение игумена Даниила, совершившего паломничество в Палестину).

Архитектура (зодчество)

Дохристианская Русь имела древнюю традицию деревянного зодчества, ведущая роль в котором принадлежала крепостному, жилищному и культовому строительству.

С принятием христианства развивается каменное зодчество. Основные черты: крестово-купольный тип храма, световые барабаны, арки и традиции деревянного зодчества. В развитии техники каменного строительства ведущую роль играла византийская школа: Десятинная церковь в Киеве (конец X в.), Софийские соборы в Киеве и Новгороде (XI в.). Исконно национальными чертами русского зодчества в каменном строительстве были: ступенчатая пирамидальность, многоглавие, геометрический орнамент как декоративный элемент фасада.

Живопись

• монументальная живопись (мозаика, фреска): сочетание символического и светского смысла;

• станковая живопись (XI в.) – иконопись: иконографический канон, условность письма, плоскостное изображение, отсутствие светотени и др.

• книжные миниатюры («Остромирово евангелие», XI в.).

Древняя культура Киевской Руси создала систему общерусских ценностей, предопределивших развитие искусства отдельных русских земель в период феодальной раздробленности.

Первый раздел земель произошел при Владимире Святославиче, при его правлении начинают разгораться княжеские распри, пик которых приходится на 1015–1024 гг., когда из двенадцати сыновей Владимира в живых остались только трое. В. О. Ключевский определял начало «удельного периода», т. е. период самостоятельности русских княжеств, с 1054 г., когда по завещанию Ярослава Мудрого Русь была поделена между его детьми. Началом периода раздробленности (и политической, и феодальной) следует считать 1132 г., когда князья перестали считаться с великим князем Киевским как с главой Руси.

Политическая раздробленность – новая форма организации русской государственности.

1) Экономической основой и главной причиной феодальной раздробленности часто считают натуральное хозяйство, следствием которого было отсутствие экономических связей.

2) Совершенствование техники земледелия и орудий труда, что способствовало развитию хозяйства отдельных княжеств и городов.

3) Рост и усиление городов как новых политических, экономических и культурных центров. На города опирались местное боярство и князь в борьбе против великого киевского князя. Возрастание роли боярства и местных князей вело к оживлению городских вечевых собраний. Часто вече использовалось как инструмент давления не только на великого, но и на местного князя, принуждая его действовать в интересах местной знати. Таким образом, города как локальные политические и экономические центры, тяготевшие к своим землям, были оплотом децентрализаторских устремлений местных князей и знати.