Иван Ильин - Русский Колокол. Журнал волевой идеи (сборник)

2. Советская власть добивается от русских людей совсем иного «признания» (четвертое значение): стать ее «гражданином» значит отречься от родины и национальности (интернационализм), отречься от Бога (атеизм), отречься от духа, от совести и чести (материализм), отречься от принципа собственности (коммунизм) и посягнуть на эти начала во всем мире посредством пропаганды, подкупа, лжи и террора (революционность).

Именно поэтому обязательство «всеми силами содействовать распространению мировой революции» было включено в устав всех советских профессиональных союзов; а в красноармейской присяге говорится об обязательстве не щадить «самой жизни» за дело «социализма», «братства народов» и «освобождения всех трудящихся».

Посему «признающий» советскую власть – или лжет себе, Богу, людям и коммунистам; или отрекается от Бога и родины и посягает на всю мировую духовную культуру.

3. Во всех возможных спорах советуем прежде всего устанавливать, понимают ли присутствующие, что значит «признать» советскую власть.

Если они не понимают, то надо разъяснить, что признающий – или ставит себя в глупое положение заведомого и презираемого лжеца, или добросовестно обязуется служить делу безбожия и мировой гибели.

Если же присутствующие понимают смысл своего поступка и уже примирились с ним, то советуем спора не продолжать : это – люди, уже соскользнувшие в пропасть, и если они могут поумнеть, то только от личного опыта страданий и унижений. Их не следует отговаривать от возвращения в Россию; напротив, пусть они не засоряют собою рядов патриотической эмиграции, пусть скорее идут навстречу своей судьбе.

4. Русским людям, еще не поддавшимся соблазну, необходимо разъяснять и сообщать еще следующее:

a) Нелепо думать, что «сильный всегда прав». Насильник, обидевший ребенка, заслуживает строгой кары, а не сочувствия; римские власти, убивавшие христианских мучеников, творили злое и бесцельное дело; татары, терзавшие Русь 350 лет (1237 г. битва на Калке – 1591 г. обложение Москвы Казы-Гиреем), заслуживали меча, а не «признания»; люди, похищающие девушек и продающие их в дома разврата, заслуживают виселицы. Только низкие натуры «сочувствуют» всегда «победившему». Право никогда не родится из голой силы, но всегда из правовой совести (правосознание), поддержанной силою . Благородный побеждает уже одним тем, что он прав перед лицом Божиим: сила же придет к нему, когда он создаст волевую организацию .

b) Нелепо думать, что «долгий срок делает любую власть государственною». В жизни великого народа десять лет есть не «долгий», а весьма короткий срок; это всего одна четверть срока, необходимого для смены одного поколения. Срок сам по себе не создает ни права, ни государства: давнишний разбойник – есть лишь закоренелый разбойник, а не честный гражданин; давнишний тиран – есть лишь ловкий тиран, а не законный правитель. Власть становится государственною – через свою преданность родине , через отказ от партийного интереса , через насаждение правопорядка , через свою законную форму, через признание ее за совесть со стороны правосознания граждан.

c) Нелепо думать, что «большой размах и большая территория делают власть национальною». Злодейство, принявшее мировой размах, – не создает ни родины, ни государственности; неприятель, оккупировавший на войне большую территорию, не есть тем самым национальная власть. Национальная природа власти определяется не размахом и не территорией, а тою целью , на которую направлены ее усилия. Власть, высасывающая русского крестьянина, русского рабочего и русскую интеллигенцию ради добывания средств на мировую революцию – никогда национальною не будет.

d) Кощунственно думать, что «все совершающееся на свете совершается по воле Божией». Это значило бы утверждать, что все человеческие злодейства совершаются по воле Божией – все предательства, замучивание героев, всякое кощунство, развращение детей, ложь, разврат и насилие. Если сатана захватил власть, то это совершается не волею Божиею, а попущением Его, и это попущение возлагает на нас прямую задачу борьбы с сатанинской властью.

e) Нелепо говорить, что «отрицающий советскую Россию отрицает и самую Россию». Мы отвергаем не Россию, а коммунистические советы в России. Россия дорога нам и в беде, и в стыде, и в страданиях, и в соблазнах; но именно поэтому мы хотим освободить ее от беды, от стыда, от соблазна и страданий. Отец отвергает не «больную дочь», а болезнь дочери ; и потому лечит ее. Сын пытается устранить не «огорченную мать», а горе матери; и потому заботится о ней и утешает ее. Именно борясь с советскою властью, – самою борьбою нашею – мы бережем Россию.

5. Всем наивным возвращенцам и колеблющимся от слабости – следует указывать и разъяснять следующее:

a) всякий эмигрант, открыто возвращающийся в Россию из эмиграции, должен быть твердо уверен, что он значится в скорбных листах большевицкой полиции;

b) по прибытии в советскую Россию он окажется, таким образом, в положении человека, который, отдавшись во власть коммунистам, сам на себя подал им донос о своей политической неблагонадежности; он не должен сомневаться в том, что такой донос будет непременно и вовсю использован большевиками;

c) поэтому он не сможет ни служить русскому делу, ни бороться за него; как патриот он будет там бессилен, бесплоден и не нужен; коммунисты – или замучают его, заставляя его в доказательство его верности служить им в доносчиках, или же замучают его за то, что он не захочет нести такую службу; в обоих случаях скорый расстрел будет для него лучшим исходом;

d) и при всем том возвращающийся самым возвращением своим выдает коммунистам публичное удостоверение в том, что они «исправились» – ибо к ним можно вернуться, – себе же он обеспечивает навсегда волчий паспорт в ГПУ.

В итоге: себе – унижение и гибель; людям – ложь; коммунистам – прямая помощь.

6. Во всех этих спорах мы должны всегда иметь под рукою конкретные данные и статистические материалы для наглядного обличения советской власти: по вопросам Церкви, хозяйства, народного образования, суда, о беспризорных детях, о терроре и о коммунистической пропаганде. Редакция «Русского Колокола» будет систематически сообщать эти данные во втором отделе журнала.

7. Мы должны также помнить, что тяга к «признанию» советской власти проистекает нередко не из логических ошибок мысли, а из смутных душевных настроений, которые отчасти являются естественными и понятными (например, тоска по родному быту, по родным, наивная доверчивость, отсутствие непосредственного опыта в советской России). Всему этому следует противопоставлять здоровые духовные мотивы – углубленный патриотизм, религиозное осмысление событий, повышенную нравственную зоркость, чувство личной чести и ответственности, чувство национального достоинства и показания правовой совести.