А. Виноградов - Иерусалим. Взлет и крушение Великого города

При императорах Флавии Аркадии и Гонории на поместном Константинопольском соборе Палестину представлял епископ Кесарии. Епископа Иерусалима там не было. В 341г. проходил поместный Антиохийский собор, но на нем из области Палестины был только епископ гадарский, хотя были епископы представлявшие Финикию, Аравию, Месопотамию, Келесирию, Киликию, Исаврию.

Известно двадцать четыре Собора в Палестине, начиная с созванного в 49 году Апостольского и заканчивая Иерусалимским Собором 1672 года. Не ясно проходили ли они все в Иерусалиме или Элии.

Иерусалимский Апостольский Собор 49г. Результатом явилось составление послания, обращенного к христианам Антиохии, Сирии и Киликии. Мог проводиться и в провинции граничащей с Киликией.

Иерусалимский Собор 190г. состоял из палестинских епископов: Иерусалимского Нарцисса, Кесарийского Феофила, Тирского Кассия, Птолемаидского Клара и других десяти с целью определить дату празднования Пасхи. О решениях поместного Собора 190 года определенных сведений не сохранилось. Не ясно был это епископ Иерусалимский или Элии.

Кесарийский Собор 195г. был созван, с целью определить дату празднования Пасхи, епископом Кесарийским Феофилом, под председательством которого он, и прошел, в нем приняли участие еще двенадцать епископов. Вообще это вопрос I Вселенского Собора и поместные соборы не должны были отстоять от него на 130 лет.

Кесарийский Собор 325—28г. был созван Кесарийским митрополитом Евсевием по личной просьбе александрийского пресвитера Ария. Точная дата этого Собора неизвестна. Епископа Иерусалима на нем нет.

Кесарийский Собор 334г. был созван по приказу императора Константина Великого и прошел под председательством митрополита Кесарийского Евсевия. Епископа Иерусалима нет.

Иерусалимский Собор 335г. был созван по случаю открытия и освящения возведенных на Святых Местах храмов. В Иерусалим прибыл представитель Тирского Собора епископ Маркиан с клириками и народом. Согласно Евсевию: «из разных мест пришли жители Македонии, Мисии, Панионии, Персии, Вифинии, Фракии, Киликии, Каппадокии, Сирии, Финикии, Аравии, Египта, Ливии, Фив, а также всей Месопотамии… столь великий Собор собрал в Иерусалиме Константин Великий, после первого, прошедшего в городе Вифинии».

Иерусалимский Собор 346г. при Максиме II. Присутствовали епископы из Сирии и Палестины, и митрополит Иерусалима. Но указан епископ Элии. Правами митрополии на тот период обладала исключительно Кесарийская кафедра

Иерусалимский Собор 346г. созван митрополитами Кесарийским Акакием и Скифипольским Патрофилом, на нем смещен епископ Святого города.

Кесарийский Собор 393г. был созван с целью рассмотрения вопроса о каноничности занимания Антиохийского престола патриархом Флавианом.

Иерусалимский Собор 415г. был созван 30 июля 415г. Иерусалимским патриархом Иоанном II. Диоспольский Собор 415г. был созван митрополитом Кесарийским Евлогием в Диосполе Палестинском с 20 по 23 декабря 415г., в нем приняли участие 14 палестинских епископов. Соборы собраны с целью рассмотрения обвинения выдвинутого против Пелагия.

Иерусалимский Собор 453г. был созван Иерусалимским патриархом Ювеналием. Однако в документах везде указана Элия.

Иерусалимский Собор 512г. был созван Иерусалимским патриархом Илией I воспротивившимся попытке императоров Зиновия и Анастасия унифицировать монофизитство с православием. Проходил в городе Элия.

Иерусалимский Собор 513г., на нем основными представителями были монахи.

Иерусалимский Собор 518г. был созван Иерусалимским патриархом Иоанном III. Собрались 13 епископов, тысячи монахов. Деяния этого Собора были зачтены на пятом заседании Константинопольского Собора 536г.

Иерусалимский Собор 536г. был созван Иерусалимским патриархом Петром I. В Иерусалим прибыли епископы Кесарийский, Скифопольский, Тивериадский, Сарифейский, Гавский, Рафийский, Иоппский, Августопольский, Авильский, Азотский, Созуский, Арадский, Елевферупольский, Иерохунтский, Ареопольский, Доарский, Харакмовский, Минитский, Пелеонский, Витилийский, Иотавский, Элуский, Газский, Петрский, Никопольский, Гадарский, Эленопольский, Диокесарийский, Ваканский, Аскалонский, Фенуский, Ариндильский, Неапольский, Сикомазонский, Паремвольский, Ливиский, Максимианопольский, Севастийский, Ямнийский, Эксальский, Айлайский, Ипотинский, Капитолийский, Амафундский, Анфидонский. Проходил в городе Элия.

Иерусалимский Собор 634г. был созван Софронием из Дамаска.

Иерусалимский Собор 764г. был созван Антиохийским патриархом Феодором I, на нем патриарх Иерусалимский Феодор, патриархи Александрийский и Антиохийский осудили иконоборческую ересь и подтвердили деяния шести Вселенских Соборов. В это время эти кафедры находились в составе Халифата.

Иерусалимский Собор 836г. был созван патриархом Василием, присутствовали патриарх Александрийский, Антиохийский, огромное количество монахов. Результатом Собора стала выработка послания императору Феофилу, которое вошло в состав Православных Соборных Текстов. В то время эти кафедры находились в составе Халифата и не имели прав указывать или обращаться к ромейскому императору.

Помимо хронологических неувязок, у большинства Соборов нет списка мест или указан епископ Элии.

Следующий Иерусалимский Собор прошел лишь в 1443г. А затем Соборы были в 1522г., 1579г., 1672г. Все они шли в городе Элии. Следует отметить, что покоривший Палестину, Сирию и Египет османский султан Селим I (1512—20г.) признал и официальным документом (хатти-шериф) закрепил за православной Сионской Церковью право полного владения Святыми Местами, оставил за ней принадлежащую ей собственность, а также даровал православным христианам полную свободу совершения их религиозных обрядов. Поэтому город Эль-Кудс (турецкий Kudsi Scherif) стал считаться городом Иерусалимом (турецкий Soliman).

В эпоху средневековья Сирия и Палестина в связи с состоявшимися Крестовыми походами и возникновением Иерусалимского королевства оказались в центре интересов, как Востока, так и Запада.

Хотя и считается, что непосредственным поводом для похода в Сирию были притеснения паломников, но нет сведений о массовом паломничестве из Европы в Сирию. Вообще нет никакой информации о паломничествах до 11 века из Ромеи в Святую Землю. Ромейский монах Епифаний, автор первого греческого итинерария в Святую Землю, как считается, составил описание Палестины до Крестовых походов, однако время его жизни нельзя определить с точностью. Большинство греческих описаний путешествий в Палестину относится к 15—17в.

Переход Палестины в 969г. под власть египетской династии Фатимидов, не внес какого-либо существенного изменения в благоприятное положение восточных христиан. Однако, фатимидский халиф ал-Хаким, открыл жестокое гонение на христиан и иудеев на всем пространстве своих владений. По его велению, в 1009 году храмы в Иерусалиме подверглись разрушению. В 1012 году для христиан наступило время терпимости. Между Ромеей и Фатимидами был заключен мир, и ромейские императоры получили возможность приступить к восстановлению храмов. Христианский квартал был обнесен стеной. В 1056 году храм Гроба Господня был закрыт и более трехсот христиан были высланы из Иерусалима. В 1070 году турецкий полководец Атциг направился в Палестину и захватил Эль-Кудс. В целом положение самих паломников не менялось.