Андрей Синельников - Средневековая империя евреев

Таковы два основных стереотипа оценки евреев и его носителя-народа Израиля. И поколебать их чрезвычайно трудно, потому что нет ни одного серьезного научного труда, объясняющего происхождение и функциональность мирового еврейства как социального явления. Между тем, история полна фактов, противоречащих сложившимся представлениям, как положительным, так и негативным.

Речь идет не только об иудаизме и евреях, поэтому имеет смысл определить, с каких позиций вообще историки оценивают то, что не соответствует их взглядам и убеждениям. Как ни печально, но действует один и тот же принцип: если факты не укладываются в общепринятые концепции, тем хуже для фактов. Их умалчивают. Если же их нельзя ни обойти, ни замолчать, то к ним приклеивают ярлык ошибочных. Несть числа сочинениям историков и философов прошлого, объявленным ненаучными лишь потому, что они не укладываются в господствующие исторические схемы.

Но ведь сами эти схемы основаны на весьма зыбких и сомнительных источниках. Все, что якобы было написано историками в ранние века, известно нам в основном из копий и обрывков копий позднего времени, а то и просто из ссылок авторов 17–18 веков на труды предшественников, которые они, по их словам, читали или о которых слышали от своих учителей и коллег. Оригиналы, как правило, считаются утерянными, чаще всего – сгоревшими. Ни одна библиотека мира не имеет в своих архивах подлинных сочинений античных писателей и историков и трудов ученых раннего средневековья.

Труды, объявленные копиями, появились в массовом порядке на свет лишь в позднее средневековье, как бы возникнув из пустоты. Некоторые из них были, к изумлению и радости историков, в прекрасном состоянии и содержали подробнейшие сведения о событиях и героях истории многовековой давности. Достаточно вспомнить хотя бы труды Иосифа Флавия, описавшего во всех подробностях Иудейские войны.

Возник, однако, парадокс, требовавший объяснения: до средневековья никто об этих трудах ничего не знал. Другими словами, история в прошлом почему-то прервалась на тысячу с лишним лет, и образовался временной вакуум между античностью и средневековьем. Где были в этот период оригиналы, как они могли сохраниться столько столетий, чтобы вдруг вынырнуть из небытия и тут же, к несчастью, сгореть или потеряться?

Адепты официальной историографии ввели в научный оборот термины «темные века» и «Возрождение». Они означают, что после Римской империи, уничтоженной варварами, на просторах планеты столетиями властвовали дикость и запустение, никто не вел летописей и не фиксировал события, достойные памяти потомков. И лишь после искоренения язычества и полной победы христианства в обновленной Европе началось возрождение культуры во всем значении этого слова.

Остался, правда, не проясненным вопрос о том, как же все-таки могли сохраниться сочинения древних на протяжении стольких веков разгула варварства. Но он уже мало кого интересовал: была создана схема развития, устраивавшая всех, кто занимался историей. Точнее сказать, сочинял историю, отвечавшую духовным потребностям и практическим интересам общества того времени.

С тех пор историки, основываясь на «копиях», с непоколебимой уверенностью рассказывают о событиях глубокой древности. С фантастической точностью они приводят данные о датах рождения и смерти королей и императоров, о местах битв, даже диалоги и высказывания героев прошлого. У всех на слуху бессмертные слова, вроде бы произнесенные древними, типа: «Рубикон перейден», «Пришел, увидел, победил», «И ты, Брут?» И мало кто задумывается над тем, каким образом они стали известны потомкам? Кто их записал в тот момент, когда они были сказаны, и записывал ли кто-нибудь их вообще.

Никакого глубокого, объективного анализа достоверности исторических данных по-прежнему нет, и это приводит к постоянному приспосабливанию истории к политическим интересам нынешних государств. Более того – к сиюминутным требованиям того или иного правителя. Сочинение истории продолжается и в наши дни.

В последнее время стала понятна во многих чертах технология изготовления вымышленных исторических фактов и событий, широко примененная в позднее средневековье и ставшая основой современной историографии.

Рассмотрим такой вроде бы простой вопрос, как уникальность евреев. О ней столько сказано как их сторонниками, так и хулителями, что, казалось бы, и говорить тут больше не о чем. Однако не будем торопиться. Есть серьезные основания считать, что такой замкнутой этнической группы в древности не было. Не было вообще. И тому имеются доказательства. Причем они, что парадоксально, видны каждому, кто не сочтет за труд их увидеть. Достаточно взглянуть на карту мира и прочитать описания обычаев, обрядов и ритуалов народов, населяющих планету.

Карты наглядно показывает, как широко был распространен иудаизм среди самых различных народов, отстоящих друг от друга порой на тысячи километров. Они принадлежат к разным расам, у них различный цвет кожи и внешний облик, свидетельствующий о монголоидных, негроидных и прочих корнях. Они говорят на языках, не имеющих с ивритом ничего общего. Их быт, привычки, искусство в корне отличны от всего, что присуще евреям Европы.

Тем не менее, они утверждают, что являются потомками утерянных колен Израилевых, тех самых, что, согласно традиционным представлениям, когда-то рассеялись по всему миру в результате захватнических войн соседей и разорения их исторической родины.

Легенда об утерянных коленах интересна главным образом тем, что она единственная версия, допускаемая официальной историей, объясняющая, почему иудаизм так распространен. Она позволяет не отказываться от привычных догм по поводу иудаизма, и в этом ее ценность в глазах богословов. Для них не имеют никакого значения принципиальные расовые различия между иудеями разных континентов, то, что не могут люди, принадлежащие якобы к одному народу, так отличаться друг от друга. Вера в истинность сказанного в Ветхом Завете о рассеянии евреев заглушает все доводы.

Но вот, что говорят факты.

В горной местности, располагающейся по обе стороны границы между Индией и Мьянмой (бывшей Бирмой), живет народ Менаше (Шинлунг), насчитывающий до двух миллионов человек. Эти люди выглядят как обычное население Китая или Бирмы. Напомним, что именем Менаше названо одно из двенадцати колен Израиля.

В соответствии с их версией, предки этих людей были сосланы в Ассирию в 722 году до н. э. с другими коленами Израиля. Позже Ассирия была завоевана Вавилоном (607 год до н. э.), который также был впоследствии завоеван Персией (457 год до н. э.). Персию захватила Греция при Александре Великом (331 год до н. э.). Именно в этот период племя Менаше было депортировано из Персии в Афганистан и другие районы.