Александр Балыбердин - Хрущевские гонения. На Вятской земле

К сожалению, о причинах этой трансформации уполномоченный умалчивал. Между тем, справедливым будет предположить, что во многом это происходило благодаря тому, что в течение нескольких десятилетий Великорецкое паломничество, по вине властей, было лишено должного руководства со стороны духовенства епархии. Игнорировали его и местные власти, создавая тем самым почву для разного рода безобразий. Решить проблему можно было, по крайней мере, двумя способами – или объединить усилия светских и церковных властей ради должной организации паломничества, или решительно ликвидировать его как явление. Примечательно, что в справке от 12 июня 1958 г. уполномоченный Смирнов, описывая все недостатки Великорецкого паломничества, еще не призывает к его запрету, а лишь предлагает устроить «большой народный дом» (клуб) в здании Никольской церкви села Великорецкое, временно переданной под склад местному детскому дому. 155 155 ГАСПИ КО.– Ф.1290.– Оп.31.– Д.1.– Л.96.

Итоги своей работы и состояния государственно-церковных отношений в Кировской области в первом полугодии 1958 г. Смирнов подвел в отчетно-информационном докладе, направленном секретарю ОК КПСС В.Д.Летягину. Уполномоченный сообщал, что за этот период провел 53 дня в командировках и ознакомился с деятельностью 12 православных приходов, принял 101 посетителя – 9 раз его рабочий кабинет в облисполкоме посещали епископ Поликарп и секретарь Кировского епархиального управления Константин Костров, 22 раза представители духовенства, 14 раз члены церковных советов, 23 раза рядовые верующие и 33 раза партийные и советские работники. 156 156 Там же. – Лл.98—109,116.

За этот же период в Кировский облисполком поступило 8 просьб об открытии церквей из сел Вымск Лальского района, Верхолипово Верхошижемского района, Вихарево Кильмезского района, Архангельское Нолинского района, Первомайское Слободского района, Высоково Яранского района, Макарье и Боровка Котельничского района, причем жители первых шести сел просили об открытии церквей впервые. Через Совет по делам Русской Православной Церкви поступила жалоба 250 прихожан церкви с. Нестино Сунского района на затянувшееся освобождение местной действующей церкви от расположенного в ней склада зерна. Смирнов отказал пяти церквям епархии в приобретении легковых машин, отклонил жалобу священника Александра Ташевского на отключение Белохолуницкой церкви от энерголинии местного завода и просьбу священника Леонида Медведева о постройке жилого дома в ограде Падеринской церкви, помог передать в Вознесенскую церковь с. Сметанино Санчурского района иконостас из подлежащей разборке соседней Великореченской церкви, изучил предложение церковного совета Богоявленской церкви г. Малмыжа о выделении 350 куб. м. круглого леса для укрепления берега реки Шошмы возле храма, предполагая, что поможет в этом деле. 157 157 ГАСПИ КО.– Ф.1290.– Оп.31.– Д.1.– Л.103.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Русское Православие: Вехи истории. – М., 1989.

Русская Православная Церковь. 988 – 1988: В 2 вып. – М., 1988.

Куроедов В. А. Религия и церковь в советском обществе. – М., 1984. – С.95.

Государственный архив социально-политической истории Кировской области (далее – ГАСПИ КО).– Ф.1290. – Оп.31.– Д.59.– Лл.120—122.

Государственный архив Кировской области (далее – ГАКО).– Ф.Р.2169. – Оп.45.– Д.4.– Лл. 84, 118.

Лейбович О. Л. Модернизация в России: К методологии изучения современной отечественной истории. – Пермь, 1996. – С.69.

Там же. – С.23—25.

Евангелие от Матфея, глава 13, стих 33.

Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ: Сравнительное изучение цивилизаций. – М., 1999. – С.26—28.

9 Тойнби А. Дж. Постижение истории. – М., 1991. – С.79, 216, 497, 518, 540, 567.

Русское православие: Вехи истории / науч. ред. А.И.Клибанов. – М.: Политиздат, 1989. – С.617.

ГАКО.– Ф.Р.2169.– Оп.45.– Д.9.– Лл.111—151.

12 ГАКО.– Ф.Р.2169.– Оп.45.– Д.9.– Лл. 48—76.

Струве Н. А. Православие и культура. – М., 2000. – С.13.

ГАКО.– Ф.Р2169.– Оп.45.– Д.9.– Лл. 116, 121, 122, 125.

Алексеев В. А. Иллюзии и догмы: Взаимоотношения советского государства и религии. – М., 1991.

Одинцов М. А. Хождение по мукам. 1954—1960 гг. // Наука и религия. – 1991. – №7.

Одинцов М. А. Хождение по мукам… – С.3.

Гордун Сергий, священник. Русская Православная Церковь в период с 1943 по 1970 год. // Журнал Московской Патриархии. – 1993. – №№1, 2.

Там же. – №2. – С.22.

Снычев Иоанн, митрополит. Самодержавие духа: Очерки русского самосознания. – СПб., 1994.

Там же. – С.323.

Там же. – С.326.

Мудьюгин Михаил, архиепископ. Русская православная церковность. Вторая половина ХХ века. – М., 1995.

24 Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. – М., 1995.

Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве: Государственно-церковные отношения в СССР в 1939—1964 годах. – М., 1995.

26 Шкаровский М. В. Цит. соч. – С.359, 392.

Там же. – С.10—11.

28 Шкаровский М. В. Цит. соч. – С.390.

История Русской Православной Церкви: От восстановления патриаршества до наших дней. – СПб., 1997.

Там же. – С.944—981.

Русская Православная Церковь в советское время (1917—1991): Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. – М., 1995.

Русская Православная Церковь в советское время… – С.25.

2 Чумаченко Т. А. Государство, православная церковь, веруюшие. 1941—1961 гг. – М., 1999.

Чумаченко Т. А. Цит. соч. – С.221.

35 Там же. – С.180—181.

Шумилов В. Ф. Православная Удмуртия: История Ижевской и Удмуртской епархии. ХХ век. – Ижевск, 1996.

Шумилов В. Ф. Цит. соч. – С.16.

38 Шумилов В. Ф. Цит. соч. – С.23.