Геннадий Коваленко - Очерки по истории станицы Митякинской и Тарасовского района. Преданья старины далёкой

Но существовала в станице Митякинской и другая напасть, как впрочем, и во многих других донских станицах. Войсковое правление, как и окружные правления, строго не следили за очерёдностью выхода казаков на службу. Что давало возможность богатым казакам за взятки и подношения не служить действительную службу. И военная повинность ложилась на плечи бедных казаков. Из воспоминаний урядника И. М. Попова:

«… и еще всем сходом просим вас: у нас на Дону или в нашем округе сделалось большое неудовольствие на счет военной службы – вовсе богатые не стали служить и очереди правильной не стало и не знаем, где искать справедливость; в округах уже верно нечего добиваться и наказному атаману подавали просьбы – и тут чего-то туго делается. Богачи вовсе перестали служить: все находить причину – либо при станице или как ни будь, да не в полки. При покойном Государе Николай сроду это не было, а кто за кем родился и до веку так состоит. А ныне, если народу в году мало требуется – первые пойдут, а задние остаются дома и никуда не требуются, а другой год тоже первые идут, а задние тоже дома, и так их служба дома проходить; а богатые и наровят в задние-то попасть; только и служат самые бедные. Стало горе на Дону – порудили Государеву правду. А мы рассуждаем: за что им давать заслуженной земли?! И очень старикам досадно: мы по 25 лет служили, а ныне не хотят один раз сходить…».

Но и этот вопрос был решён. 31 октября 1874 г. высочайше утверждено Положение о военной службе Донского казачьего Войска. 17 апреля 1875 г. утверждено Положение о воинской повинности Донского казачьего Войска, а также Устав о воинской повинности, согласно которым, все лазейки для богатых казаков, не желавших служить действительную службу были усранены.

Проводы казаков на службу.

Согласно Положению, служилый состав Войска разделяется на три разряда: приготовительный (3 года), строевой (12 лет) и запасный (5 лет). Срок службы исчислялся лишь для мирного времени. Как и ранее, казак уходил на военную службу со своим конем, обмундированием, амуницией. Однако теперь вся казачья справа и оружие были ещё более стандартизированы. Всего при выходе в полк казак должен был иметь около 60 вещей, приобретенных за свой счет в магазинах войскового комиссариата. Все это называлось казачьей «справой» и обходилось семье очень дорого.

Казак должен был иметь шашку, пику (впоследствии, когда в казачьих войсках были введены стальные пики, их казаки получали в полках). Огнестрельное оружие станичники так же получали в полку. Из одежды имел два чекменя, двое шаровар, папаху форменную, полушубок, две пары сапог, трое подштанников, три рубашки, две пары перчаток. Верным и постоянным спутником казака-воина был его строевой конь, обычно донской породы. Походная седловка представляла собой два вьюка: передний и задний.

Казаку, не имеющему средств справить сына к службе или вдове, также помогает станичное или хуторское общество. «Если у казака, наряженного на службу, не на что купить коня или аммуницию, то поселковый атаман прежде объявления об этом станичному правлению идет по достаточным жителям своего поселка и предлагает им пособить сограждану, кто, чем может. Охотники оказать пособие всегда найдутся: один дарит какую-нибудь нужную вещь – седло, шашку, подсумок уздечку и пр., другой дает что-нибудь деньгами». Если же собранное не достаточно, то поселковый атаман объявляет станичному правлению, и оно справляет все, чего не достает, на станичный счет с тем, чтобы употребленные на это деньги были вычтены из жалованья казака и возвращены станице.

Подготовив «справу», молодой казак и его семья готовилась к проводам. Проводы представляли собой многовековой ритуал, длительность их не регламентировалась. Гуляли казаки так сказать «по карману», то есть в зависимости от благосостояния. Всего проводы продолжались 2 – 3дня. Были они многолюдными, все станичники считали своим долгом проводить служивых.

Было принято, чтобы молодой казак до службы не пил и лишь после действительной службы мог принимать равное участие в застольях взрослых. Распространённым явлением было брать в поход частицу родной земли. Ее брали около церкви или на кладбище с могилы родных (на худой конец – просто в саду или возле дома). Зашитая в мешочек она привешивалась к кресту. Объяснялось все так: если доведется погибнуть, на груди будет родная земля. Важным моментом проводов было благословение. Этот обряд совершался перед тем, как казак должен был покинуть дом. В нем принимали участие лишь самые близкие родственники. Уходящий на службу становился на колени, отец благословлял сына иконой, завещая не посрамить казачьей славы (чести). Обычно говорили: «Дай Бог всего лучшего, служить верою правдою царю-батюшке Николай Александровичу, вернуться на Тихий Дон к родным отцу-матери, жинёнки своей молодой». После этого казаку давали иконку, которая носилась на шее в вышитом мешочке – ладанке.

.В день отъезда родня собиралась в курене новобранца. Его благославляли иконой мать и отец. Жена, если таковая имелась, подводила коня. После выхода со двора служили молебен в церкви. Провожали далеко за станицу, до условного рубежа. Участники проводов пели, состязались в джигитовке.

Торжественно отмечались и возвращение служивых со службы, из похода, и с войны. Казаков встречали на майдане под звон церковных колоколов. Атаман с иконой в руках в сопровождении стариков поочередно целовался с возвратившимися. В церкви служили благодарственный молебен. Выйдя из храма, казак подходил к родителям, кланялся им трижды в ноги. Ему в ноги кланялись жена и другие родственники. Жена казака кланялась в ноги коню, благодарила за то, что благополучно доставил ее супруга.

Затем все шли к станичному правлению, где было подготовлено угощение. Несколько позже в церкви служили панихиду по убиенным. С воинской службой были связаны и другие традиции и обычаи. По обычаю единственный сын в семье носил серьгу в левом ухе, последний в роду – в правом ухе. Командир видел, кого в бою поберечь. Фуражку казак носил набекрень на правую сторону. Это истолковывалось так: на страшном суде казаки, как православные воины, будут стоять по правую сторону от Иисуса Христа.

В станице Митякинской, казаки собирались у переправы через Донец, после традиционного угощения переправлялись на другой берег. Один из казаков стрелял в воздух, бросал ружье, и все по этому сигналу пускались вскачь. Интересно, что и по рассказам Ф. Крюкова, в день проводов казаки стреляли в землю из старого, дедовского оружия, а во время проводов случались и кулачные потасовки.