Дмитрий Соколов - Тайны Алатырь-камня

Возможно, именно по этой причине сегодня существует большой пласт информации о греческих, римских, египетских или христианских богах, но практически ничего не известно о кумирах славянских Богов тех лет. Очевидно, их популярность оказалась настолько велика, что после крушения Арконы её победители постарались сделать всё возможное, чтобы как можно быстрее стереть светлые образы славянских Богов не только из памяти народа, но также из летописей, ведь именно по ним историки реконструируют события далёкого прошлого.

Храмы города поражали своей красотой и богатством. Среди множества построек Арконы выделялись три главных храма. Первый принадлежал Перуну, или Перкунасу, как его называли на Балтике. Кумир Бога был о семи лицах на единой голове, семи мечах на поясе и об одном оголённом мече в левой руке, олицетворющем воинские доблести, войну и победы. Вторым был Бог о пяти лицах без сабель и мечей, которого называли Яровитом или Ярилой, олицетворяющий плодородие. Третьим самым большим и главным храмом острова являлось светилище Свентовита, отца Богов, воплощение Рода. Считалось, что именно от Свентовита произошли как Боги славян, так и сами раны, являвшиеся прямыми потомками Богов.

Наиболее достоверные сведения о храме Свентовита дошли до нас благодаря записям, оставленным знаменитым средневековым путешественником Саксоном Грамматиком. В книге «История Дании» он достаточно много места уделяет описанию Арконы и его взаимоотношениям с Данией. По словам путешественника: «Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм прекрасной работы, но почтенный не столько по великолепию зодчества, сколько по величию бога, которому здесь воздвигнут кумир. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур. В самом храме стоял большой, превосходящий человеческий рост кумир с четырьмя головами на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две – к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна смотрела направо, а другая – налево. Волосы и борода были подстрижены коротко, и в этом, казалось, художник сообразовывался с обыкновением руян. В правой руке кумир держал рог из различных металлов, левая рука уподоблялась луку. Верхняя одежда спускалась до берцов, которые составлены были из различных сортов деревьев и так искусно были соединены с коленами, что только при внимательном рассматривании можно было различить фуги. Ноги стояли наравне с землей, фундамент сделан был под полом. В небольшом отдалении видны были узда и седло кумира с другими принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч огромной величины, ножны, черен которого помимо красивых резных форм отличались серебряной отделкой…».

Существуют легенды, будто при храме содержался белый конь, на котором по ночам сам Свентовит выезжал на войну. Бывало, что служители храма, придя на службу, с удивлением замечали взмыленную холку коня, как будто кто-то всю ночь скакал на нём.

В двадцатые годы прошлого века немецкий археолог К. Шуххардт подтвердил легенды об удивительном городе-храме. В 1920 году он, подобно Генриху Шлиману, после длительных археологических раскопок обнаружил останки главного храма Арконы, чем полностью подтвердил описание, данное Саксоном Грамматиком. Позднее сведения о светилищах Руяна вошли во многие известные исторические энциклопедии и сборники этнографических материалов. О необычном острове писал Лев Гумилёв, его история содержится в энциклопедии «История Средневековой Европы», причём все авторы как один отмечают огромное политическое и военное влияние, которое Аркона оказывала на всё Балтийское побережье.

Раз в году, в последний день лета, после уборки хлеба, проходила встреча славянского Нового года. Этот один из самых любимых в народе праздников древние славяне отмечали 1 сентября.

Во время торжеств сам Свентовит с помощью жреца отвечал на вопросы жителей острова и их гостей. Многие ритуалы, сопровождавшие праздник столетия назад, сохранились до наших дней!

По традиции за день до начала торжеств старший жрец храма выметал из него веником мусор, что символизировало конец года. Так и сегодня мы убираем квартиру перед Новым годом, чтобы не взять с собой в Новый год проблемы года уходящего. Далее жрец вынимал из руки Бога рог с вином и выливал его под ноги божеству, прося у него даровать славянам плодородие и успех в ратных делах в следующем году. Дело в том, что до этого весь уходящий год рог стоял наполненный вином, и если за год вина испарялось мало, то следующий год должен был быть урожайным и счастливым, и наоборот, если вина испарилось много, то Новый год не предвещал ничего хорошего. Далее жрец наполнял рог свежим вином и выпивал его, произнося тост за то, чтобы следующий год оказался радостным и удачным для всех славян. Так и мы за новогодним столом провожаем старый год и пьём за наступление нового, в точности повторяя обычаи предков. Во второй раз наполнив рог свежим вином, жрец оставлял его в руке божества до следующего сентября. Закончив ритуал с вином, помощники жреца выносили огромный пирог высотой в человеческий рост. Жрец становился в центр пирога и спрашивал, видно ли его окружающим, после чего благодарил солнце за удачу в завершившемся году и просил у него поддержки в будущем. Скорее всего, именно с этих времен пошла на Руси и во всей Северной Европе традиция любой праздник заканчивать праздничным пирогом или тортом.

После трапезы славяне приступали к гаданиям. Выводили белого коня Свентовита и просили его пройти через символические ворота, сделанные из трёх копий. Как только конь, ведомый главным жрецом храма, выходил из «ворот», становилось ясно, чего ждать славянам в предстоящих сражениях. Если конь ступал правой ногой – год обещал быть удачным в ратных делах, а если левой, то грозил бедствиями и неурожаем, а намеченный ранее военный поход непременно отменяли. Этот ритуал положил начало другой распространённой в России примете, дожившей до наших дней, – с какой ноги лучше вставать поутру.

Впрочем, не стоит думать, что Аркона славилась исключительно безобидными гаданиями: например, претенденту на королевский престол требовалось взобраться по отвесной скале со стороны моря на меловую гору под названием «Королевский трон», возвышающуюся на 180 метров над уровнем моря, и только после удачного завершения этого ритуала наследник престола объявлялся королем Арконы.

К середине XIII века город и его храмовые комплексы стали настолько влиятельны и богаты, что на них обратили внимание немецкие крестоносцы. Каждый, кто приезжал за советом к Свентовиту, оставлял у его храма богатые дары. Племена, воюющие под знамёнами Арконы, третью часть своей добычи передавали храму. В сражении, в котором участвовали раны от имени Свентовита, как правило, воевало триста профессиональных воинов на белых лошадях с золотыми поясами, которые всю свою добычу в случае победы передавали храму Свентовита. Такое положение дел сильно раздражало Ватикан, который видел в Арконе одного из своих главных конкурентов и противника распространения христианской веры в Северной Европе.