Юрий Гревцов - Социология

Итак, важным поворотом новейших исследований современной теоретической социологии является переосмысливание масштабов социального пространства, каковое представляется в качестве общемирового. Другой принципиально важный поворот – это перенос центра внимания с изучения социальных структур на социальные процессы. Как пишет польский социолог Петр Штомпка, доминирующее значение приобретает «процессуальный образ» социальной реальности. Вместе с тем само общество представляется уже не столько в качестве объекта (группы, организации и т. д.), но как своего рода «поле возможностей» социальных субъектов для проявления их деятельной активности. Ключевой единицей анализа становится то, что можно назвать « событием », действием социальных агентов. Последствия этих действий жестко не заданы, многовариантны.

Такой взгляд на природу социальной реальности возник под влиянием мировоззренческой концепции, получившей название «постмодернизм» (и в этом – еще одно свидетельство влияния на определение предмета социологии социально-философских воззрений). Альтернативная концепция модернизма, до сего времени достаточно распространенная в мировой социологии, опирается на убеждение о направленном прогрессирующем развитии общества от одной стадии к другой, более совершенной. Последующие стадии, как бы они не назывались, отвечают требованиям более высокой эффективности, целесообразности, приспособленности обществ к изменяющимся внутренним и внешним условиям. Постмодернистская идеология исходит из утверждения о незаданности вектора социального развития, а точнее – утверждает приоритет социальных субъектов как деятелей в активном преобразовании форм их социального бытия с учетом всего контекста природных и социальных условий на момент социального действия. Идея социального прогресса этим не отрицается. Отрицается его однонаправленная заданность. Предполагается многовариантность развития обществ и социальных организаций.

Таким образом, мы приходим к выводу, что предметная область современной социологии по существу пересматривается в двух направлениях. Во-первых, с точки зрения иного видения масштабов и качества социального пространства в сторону его глобализации. Во-вторых, с точки зрения поиска иной «клеточки» или аналитической единицы «социального». В классической социологии такой единицей представляются структурные формы общественного целого (социальные институты, общности, нормативные образцы культуры и т. д.). В постмодернистском подходе этой «клеточкой» социального становится событие как действие общественного субъекта, или социального агента, в смысле деятельного, творческого начала, включенного в сложную систему социальных взаимосвязей.

Чтобы подойти к определению предмета социологии, надо найти основное, ключевое понятие этой науки, наилучшим образом отвечающее уровню ее современного развития, а также современному социальному запросу.

В качестве таких категорий в классической социологии выступали понятия общества и социальной системы. Категория общества – достаточно высокая абстракция, но, кроме того, как мы говорили выше, общество утрачивает статус «самодостаточности», становится частью глобальной социальной системы…

Между тем формы социальной организации есть формы бытия социального субъекта – социальных общностей, и именно социальная общность может рассматриваться в качестве ключевой, основополагающей категории социологического анализа. Социальная общность – такая взаимосвязь человеческих индивидов, которая обусловлена общностью их интересов благодаря сходству условий бытия и деятельности людей, составляющих данную общность, их материальной, производственной и иной деятельности, близости их взглядов, верований, их субъективных представлений о целях и средствах деятельности…

На основе рассмотренного предлагается следующее определение предмета социологии: социология – это наука о становлении, развитии, изменениях и преобразованиях социальных общностей и форм их самоорганизации: социальных систем, социальных структур и институтов. Эта наука о социальных изменениях, вызываемых активностью социального субъекта; наука о социальных отношениях как механизмах взаимосвязи и взаимодействия между многообразными социальными общностями, между личностью и общностями; наука о закономерностях социальных действий и массового поведения.

Немецкий социолог Ф. Тённис (1855–1936) провел сравнение двух основных моделей социальной организации общности и общества и предложил следующие признаки каждой из них.

В общности господствуют социальные связи, основанные на родстве, соседстве, привязанности, душевной склонности, уважении. Эти связи отчасти поддерживаются сознательно, но главным образом бессознательно, автоматически, по традиции.

В обществе доминируют социальные отношения, основанные на рациональном обмене услугами и вещами, каждый участник более или менее верно осознает полезность и ценность услуги, вещи, которыми он обладает. Эти отношения поддерживаются сознательно, эмоции при этом подавляются, так как они приводят к нерациональным решениям и затрудняют расчеты. В обществе взаимовыгодные отношения могут возникать и существовать между людьми, разделенными большими расстояниями, религией, или системами ценностей, между людьми не просто незнакомыми, но даже враждебными по отношению друг к другу, если эти отношения им выгодны.

В общности это невозможно, поскольку в ней преобладают формы социального поведения, ориентированные на духовные ценности; в обществе же господствуют как бы стерильные, свободные от чувственности, эмоций рациональные формы поведения, направленные на достижение успеха, выгоды.

Стремления членов общности направлены к достижению общих целей, а члены общества добиваются индивидуальных, поэтому в общности социальное целое доминирует над частью, господствует единая воля, которая может быть разумной и одновременно нерациональной, поскольку стремится к общему благу, избегая, игнорируя точные расчеты и руководствуясь такими нерациональными соображениями, как честь, совесть, уважение.

В обществе , напротив, царит индивидуальная воля, которая рациональна, поскольку основана на расчете и выгоде. Общество характеризуется признанием общественного статуса и социальной роли человека, подчинением отношений между людьми определенным условиям, формальным правилам.