Юрий Гревцов - Социология

Ислам– вторая по величине мировая религия (600 млн верующих). Ислам и христианство имеют отчасти общее происхождение. Ислам исходит из учения пророка Мухаммеда, жившего в VII в. н. э. Согласно исламу, Аллах есть единый Бог, который управляет природой и людьми. В религии ислама есть несколько основных принципов, или «Столпов ислама» – пять важнейших обязанностей мусульманина:

– необходимость произнесения формулы исламской веры: «Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед – посланник божий»;

– произнесение пять раз в день формальной молитвы, которой должно предшествовать омовение;

– соблюдение рамазана, месячного поста;

– обязательная милостыня, установленная шариатом,

– паломничество в Мекку каждого мусульманина, хотя бы один раз.

Существует классификация религий (по М. Веберу), в зависимости от их подхода к спасению души: 1) требует ли спасение души пассивного созерцания (мистицизм) или же активного управления своей волей (аскетизм); 2) происходит ли спасение души в этом или в каком-то ином мире (во внутреннем мире человека или вне его, в царстве небесном.

В большинстве восточных религий спасение души происходит на основе мистицизма – индуисты занимаются медитацией или йогой, буддисты воспевают духовное просветление.

В западных религиях главное значение придают аскетизму, требующему самопожертвования и самодисциплины во имя высокого идеала.

Формы религиозных организаций

Исследователи выделяют четыре основные формы религиозных организаций: церковь, секту, деноминацию и культ .

Э. Трельч определяет церковь как религиозную организацию, имеющую тесные связи с широкими слоями общества и действующую внутри него. Практически все члены общества проявляют религиозную преданность церкви, которая обычно связана с государством. [67] Привод. по: Смелзер Н . Указ. соч. С. 467 и сл. Последняя имеет различный характер. Англиканская церковь считается в Англии государственной, в России (допетровской) церковь также была государственной, во Франции и Италии католицизм был государственной религией, однако впоследствии эти государства отделились от церкви.

Сектой называется организация, которая отвергает ценности остального общества и может потребовать «обращения» в свою веру и исполнения соответствующих ритуалов. Обычно секты образуются в тех случаях, когда сравнительно небольшая группа представителей церкви, неудовлетворенная традиционными ритуалами, отделяется и создает новое учение.

Деноминация – третья форма религиозной организации, обычно представляющей из себя нечто промежуточное между церковью и сектой. В то время как церкви требуют преданности от большинства членов общества, деноминации конкурируют между собой, стараясь привлечь новых членов. Деноминации, не являясь государственной религией, поддерживают нормальные отношения с обществом (баптисты, пресвитериане и др.).

Культ – крайняя форма секты, как правило, он отходит от господствующей религии, призывая к радикальным изменениям индивида, общества или того и другого одновременно (например, в США – Церковь единения – «мунисты», «Миссия божественного просветления» и др). [68] Привод. по: Смелзер Н . Указ. соч. С. 469 и сл.

Секуляризацией называется процесс, при котором подвергаются сомнению верования в сверхъестественное и связанные с ним ритуалы, и институт религии утрачивает свое социальное влияние. Сегодня многие исследователи отмечают упадок религиозного рвения, религия переходит в область устаревших верований и обычаев. Этому способствует развитие науки, государственности, рост потребительских тенденций в современных обществах и др. Вместе с тем имеет место и обратный процесс, например, когда набирает силу исламский фундаментализм, в Северной Ирландии протестанты и католики демонстрируют приверженность определенным, только для них значимым, религиозным ориентациям. В ходе недавнего исследования на вопрос о своих религиозных убеждениях более 80 % британцев ответили, что верят в существование какого-либо божества. [69] Гидденс Э. Социология. С. 445.

Поскольку мир, с точки зрения религиозности, весьма пестр, то и процессы секуляризации протекают в нем неоднозначно, тем более что секуляризация имеет множество аспектов. Так, Э. Гидденс выделяет в ней следующие аспекты:

– характер членства в религиозных организациях: сколько людей принадлежат к церкви или к какой-либо другой религиозной организации, насколько часто посещают церковь, участвуют в ритуалах. За исключением США, секуляризация в таком понимании характерна для всех промышленно развитых стран;

– насколько церкви и другим религиозным организациям удалось сохранить их общественное влияние, богатство, престиж. Даже если рассматривать только двадцатое столетие, можно убедиться в том, что религиозные организации постепенно утратили большую часть своего былого общественного и политического влияния (разумеется, за некоторыми исключениями);

– этот аспект имеет отношение к верованиям и ценностям (религиозности). Очевидно, частота посещения церкви и уровень общественного влияния церкви необязательно должны непосредственно выражать степень приверженности религиозным верованиям и идеалам. Многие люди, разделяющие религиозные верования, нерегулярно посещают церковь, участвуют в ритуалах. С другой стороны, посещение церкви и участие в ритуалах вовсе не всегда предполагает наличие твердых религиозных убеждений.

Одним из способов противодействия секуляризации со стороны организованной религии стала тенденция к экуменизму – стремлению различных конфессий к более глубокому взаимопониманию и сотрудничеству . Предпринимаются попытки к объединению протестантских деноминаций, наблюдается тенденция к конвергенции протестантизма и католицизма. Помимо прочего, причиной экуменизма может быть просто инстинкт к самосохранению.

Религия в России

Россия – страна, где, несмотря на все военные, политические, территориальные и другие катаклизмы, основной религией является православие. Но поскольку Россия – страна многонациональная, в ней можно встретить практически весь спектр религиозных вероисповеданий и религиозных форм. Так, согласно «Статистическому ежегоднику России», издававшемуся в начале ХХ в. Министерством внутренних дел России, на начало века распределение населения по вероисповеданию было следующим:

православные и старообрядцы – 69,90%

мусульмане – 10,83%

католики – 8,91%

протестанты – 4, 85%

иудеи – 4, 05%

прочие (христиане) – 0,96%

прочие (не христиане) – 0,50%

С момента возникновения и до начала XVIII в. православная церковь являла собой своеобразный симбиоз с государством. В празднованиях крещения и совершеннолетия царских детей, свадьбах и похоронах и, разумеется, в венчании на царство политические и духовные власти участвовали наравне. При этом важные законодательные акты и обращения к народу составлялись от имени царя (после совещания с боярами) и патриарха (с согласия церковного Собора). [70] Раев М . Понять дореволюционную Россию: Государство и общество в Российской империи. Лондон, 1990. С. 160–161. Можно говорить о почти равноправной роли государства и церкви (на этом этапе) в процессах, которые с позиций сегодняшнего дня с большими оговорками можно назвать законотворческими.